Мадджхима Никая - Сиддхартха Гаутама
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
(Будда разрешает спор двух юных брахманских учеников на тему брахманизма и рождения. Также присутствует стихотворное описание и восхваление араханта)
Так я слышал. Однажды Благословенный проживал в Иччханангале, в лесу, что рядом с Иччханангалой. И в то время группа известных и зажиточных брахманов пребывала в Иччханангале, а именно, брахман Чанки, брахман Таруккха, брахман Поккхарасати, брахман Джануссони, брахман Тодеййя, и другие известные и зажиточные брахманы.
И тогда, по мере того как брахманские ученики Васеттха и Бхарадваджа ходили и бродили [тут и там] ради того, чтобы размяться, между ними случилась следующая беседа: «В каком случае человек является брахманом?» Брахманский ученик Бхарадваджа сказал: «Когда человек хорошо рождён с обеих сторон — как с материнской, так и с отцовской — у него чистейшая родословная, неопровержимая и безупречная в отношении происхождения до седьмого колена, то тогда он брахман». Брахманский ученик Васеттха сказал: «Когда человек нравственный и соблюдает предписания, то тогда он брахман».
Ни брахманский ученик Бхарадваджа не мог убедить брахманского ученика Васеттху, ни брахманский ученик Васеттха не мог убедить брахманского ученика Бхарадваджу. И тогда брахманский ученик Васеттха сказал брахманскому ученику Бхарадвадже: «Почтенный, отшельник Готама, сын Сакьев, который ушёл в бездомную жизнь из клана Сакьев, проживает в Иччханангале, в лесу, что рядом с Иччханангалой. И об этом Мастере Готаме распространилась славная молва: «Благословенный — совершенный, полностью просветлённый, совершенный в знании и поведении, высочайший, знаток миров, непревзойдённый вожак тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный». Ну же, Бхарадваджа, пойдём к отшельнику Готаме и спросим его об этом. Как он ответит, так мы это и запомним».
«Хорошо, почтенный» — ответил брахманский ученик Бхарадваджа. И тогда двое брахманских учеников — Васеттха и Бхарадваджа — отправились к Благословенному и обменялись с ним вежливыми приветствиями. После обмена вежливыми приветствиями и любезностями они сели рядом, и тогда брахманский ученик Васеттха обратился к Благословенному строфами:
«Другие признают, что мы
Владеем знанием Трёх Вед.
Ведь ученик Поккхарасати я,
А он — Таруккхи ученик.
Чему ведические учат знатоки —
В этом смогли достичь мы мастерства.
Мы в филологии, грамматике сильны,
И в декламации мы как учителя.
Но, о Готама, спор возник у нас
Касается вопрос рождения и класса:
Ведь Бхарадваджа говорит,
Что человек рождением брахман.
А как по мне — брахманом стать поступком лишь возможно.
Провидец, знай, что в этом спор наш состоит.
И коль никто из нас не может убедить другого,
Или заставить его точку зрения принять,
Пришли спросить тебя мы, о почтенный
И широко известный всем как Будда.
И как ладони поднимают люди
К луне, как в фазу роста она входит,
Так в этом мире, о Готама, все чтят тебя,
Почтение выражают.
И потому, Готама, Взор, Возникший В Мире,
Пришли тебя мы вот о чём спросить:
Как стать брахманом — по рождению иль поступком?
Нам, кто не понимает, объясни,
Как следует брахмана распознать?»
[Благословенный]:
«Я научу вас так, как есть на самом деле,
Васеттха» — так Благословенный отвечал.
«Существ живых деленьям родовым;
И ведь рождений много видов разных.
Во-первых, есть трава, деревья.
Хоть нет самосознания у них,
Рождение — их особая черта;
И ведь рождений много видов разных.
Затем есть бабочки, есть мотыльки,
Иные [насекомые], термиты, муравьи.
Рождение — их особая черта;
И ведь рождений много видов разных.
И также знай четвероногих виды —
Кои больших и малых есть размеров.
Рождение — их особая черта;
И ведь рождений много видов разных.
Есть те, чьи ноги — это животы
И это змеи с длинными телами.
Рождение — их особая черта;
И ведь рождений много видов разных.
Знай также и о рыбах, что в воде живут,
Которые пасутся в мире водяном.
Рождение — их особая черта;
И ведь рождений много видов разных.
И также знай о птицах, путь проложен чей крылом,
Которые скитаются в бескрайних небесах.
Рождение — их особая черта;
И ведь рождений много видов разных.
И хоть у всех этих родившихся существ
Рождение — их особая черта.
Среди людей рождение же их
Черты особой уж никак не создаёт.
Ни в волосах, ни в голове,
Как ни в ушах и ни в глазах,
Как ни в носу, как ни во рту,
И ни в губах, и ни в бровях.
Как и ни в шее, ни в плечах,
Ни в животе, и ни в спине,
Ни в ягодицах, ни в груди,
Ни в гениталиях иль образе соитий.
И ни в руках, и ни в ногах,
Ни в пальцах, как и ни в ногтях,
И ни в коленях, ни в бедре,
Ни в цвете, и ни в голосе –
Рождение не создаёт черты особой уж какой,
Как то с другими видами рождений.
Ведь в теле человеческом как таковом
Нет ничего, что было бы особым.
Различие средь человеческих существ
Всего лишь устных слов обозначение.
Те средь людей, на жизнь кто добывает
Сельским хозяйством — ты должен знать,
Что их «крестьянами» зовут, Васеттха.
И человек такой никак уж не брахман.
Те средь людей, на жизнь кто добывает
Различным ремеслом — ты должен знать,
Васеттха, их «ремесленник» зовут.
И человек такой никак уж не брахман.
Те средь людей, на жизнь кто добывает
Торговлей тем или иным — ты должен знать,
Что их «торговцами» зовут, Васеттха.
И человек такой никак уж не брахман.
Те средь людей, на жизнь кто добывает
Различным услужением другим — ты должен знать,
Васеттха, что их «слугами» зовут.
И человек такой никак уж не брахман.
Те средь людей, на жизнь кто добывает
Воруя то и сё — ты должен знать,
Васеттха, что их «вором» все зовут.
И человек такой никак уж не брахман.
Те средь людей, на жизнь кто добывает
Стрельбой из лука — должен ты бы знать,
Васеттха, их «солдатами» зовут.
И человек такой никак уж не брахман.
Те средь людей, на жизнь кто добывает
Умением жреческим — ты должен знать,
Зовут «жрецом» таких, Васеттха.
И человек такой никак уж не брахман.
А тот, среди людей кто управляет
Царством иль городом — ты должен знать,
Его зовут «правителем», Васеттха.
И человек такой никак уж не брахман.
Не называю я «брахманом» потому лишь,
Что
