Мифы северных народов России для детей - Виктория Новикова

Необычные мифические существа

Как мы теперь знаем, многие верховные боги создали мир и удалились от дел. Мир получился таким, какой он есть, населенным не только людьми, но и разнообразными духами и странными существами. Ученые называют их персонажами «низшей мифологии». Они контролируют свои территории и наказывают неаккуратных посетителей — тех, кто нарушает правила поведения.

Правда или вымысел?

Представь, что ты пошел на охоту вместе со старшим братом. Вы взяли оленей, ружья, разошлись в разные стороны, и вдруг ты видишь безголового человека. Страшно? Да, но интересно! Что же делать? Кажется, это существо неопасное: у него нет оружия. Однако лучше быть вежливым. Ты подходишь, здороваешься, жмешь существу руку. Замечаешь, что, хоть головы у него и нет, на груди имеется один глаз. Ты спрашиваешь, где оно живет, существо говорит, что далеко. Интересно, а как оно охотится, что ест? Безголовый человек показывает тебе палку с отверстием. Как, разве палка может стрелять? Врет он, наверное. Ты предлагаешь ему застрелить твоего оленя — все равно у него не получится. Где это видано — убить оленя палкой?! Странный человек соглашается. Ты привязываешь животное подальше от себя. Он поднимает палку, стреляет — и убивает оленя! Безголовый человек зовет тебя к себе в гости. Ну уж нет, это точно опасно, если он оленя из палки может убить. Тогда он спрашивает разрешения прийти в гости к тебе. Тоже страшно, и ты говоришь, что тебе надо посоветоваться с братом — он старший, он лучше знает. Ты прощаешься со странным человеком и бежишь к брату. Тот уверен, что это был абаасы[24].

Быличка, страшилка и сказка

Рассказ о встрече с чем-то нечеловеческим называется быличкой. Она сильно отличается от мифа. Прежде всего тем, что повествует не о правремени и не о временах творения, а о том, что произошло недавно. Часто — именно с тем человеком, который рассказывает быличку. Действие происходит в реальном месте — в лесу, у озера, на дороге. То есть быличка — это история о существах, с которыми, как считает рассказчик, действительно можно столкнуться!

Например, у коряков были былички о пикыльу — прячущихся людях. Они могут в тундре накинуть человеку мешок на голову и унести его. Потом, правда, отпускают и даже указывают направление, куда идти, — и человеку приходится самому добираться домой.

БЫЛИЧКИ — ЭТО СТРАШИЛКИ?

Былички не похожи на знакомые нам страшилки — выдуманные истории, которые рассказывают, чтобы напугать. Былички предостерегают человека, помогают понять, как правильно себя вести, если встретишь необычное существо. В нашей истории с абаасы, например, важно было поздороваться и пожать руку — то есть быть вежливым. Главный герой истории выжил, скорее всего, только поэтому. Если безголовый человек может из палки убить оленя, ему не стоит грубить.

Ненец или энец, встретив безголового человека, сразу понял бы, что это один из «дивьих людей». Считалоcь, что это не дух, не божество, а просто другой вид людей. Как бы другая ветвь эволюции человека. С ними можно встретиться, если долго блуждать по лесу во время охоты.

По поверьям селькупов, «дивьи люди» живут под землей, а энцы считают, что там обитают сиите[25] — другие древние существа, тоже некогда бывшие людьми. Теперь они скрываются под землей, пасут стада мамонтов и чувствуют себя прекрасно.

Селькупский лесной хозяин Мачыль Лоз тоже может показаться охотнику, хотя и живет в берлоге под землей. Это невысокий мужчина с одним глазом на лбу и шерстью на теле. В лицо ему лучше не смотреть — у него очень тяжелый взгляд, а его локти настолько острые, что ими он может заколоть охотника. Появляется и исчезает он внезапно, на охоте приносит большую удачу. Или, наоборот, большие неприятности.

Эвенки считали, что хозяин диких зверей и покровитель охоты Сикэн обитает в местах, где много зверей. Он тоже похож на человека, только вместо собак ездит на тиграх или медведях. И очень любит тишину — поэтому, собираясь на охоту, старались не шуметь и ни в коем случае не говорить о добыче — чтобы он не услышал и не разозлился.

Не стоит путать былички со сказками. Разобраться в отличиях между ними нам поможет долганская сказка.

долганская сказка

В старину один ненецкий князь отправился ловить белуху. Шел он по льду, хотел прорубь выдолбить, а льдину унесло в море. Три дня носило князя по морю, не видно было суши. И вот волна принесла его к острову. Идет по берегу, слышит стук топора — пошел на звук. И увидел девушку, которая рубила дерево, повернувшись к нему спиной. Девушка услышала, что кто-то подошел, оглянулась — и увидел князь, что она одноглазая. Девушка испугалась, убежала, позвала других людей. И все они оказались одноглазыми. Один старик сказал: «Что же вы удивляетесь: в старых сказаниях говорится, что где-то такой двуглазый народ живет».

Начали одноглазые существа ухаживать за князем, обессилевшим после трудного пути. А были они очень богатым и большим народом. Песцы и лисицы сами к их дверям приходили, даже на охоту ходить не надо. Князь и жену себе нашел и стал жить с ней в достатке.

Однажды к князю на корабле приплыл царь одноглазых. Удивился он двуглазому человеку, пожалел его и предложил ему отправиться домой. Князь согласился, а царь дал ему письмо — чтобы всякий, кто бы он ни был, подвозил его. Много времени проведя в пути, вернулся князь домой.

Чем эта сказка отличается от былички? Князь не встретил одноглазый народ на охоте. Он три дня — очень долго, с точки зрения северных народов, — добирался на льдине до таинственной страны. Он попадает в иной мир, в котором происходят события сказки.

Подобным образом герой оказывается в ином мире в сказках разных народов. Например, в русских сказках герой отправляется в тридевятое царство или едет три дня и три ночи. В долганской сказке и люди, и животные в ином мире оказались другими, но они хорошо встретили гостя. А потом князь смог вернуться домой, хоть и с трудом.

Карлики и великаны

Интересно,