Пространный христианский Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви - Святитель Филарет Московский

Для чего же дано Священное Писание?

Для того чтобы Откровение Божие сохранилось более точно и неизменно. В Священном Писании мы читаем слова пророков и апостолов точно так, как бы мы с ними жили и их слышали, несмотря на то, что Священные книги писаны за несколько веков и тысячелетий до нашего времени.

Должно ли соблюдать Священное Предание и тогда, когда мы имеем Священное Писание?

Должно соблюдать Предание, с Божественным Откровением и Священным Писанием согласное, как учит сему само Священное Писание. Апостол Павел пишет: Темже убо, братие, стойте и держите предания, имже научистеся или словом, или посланием нашим (2 Фес. 2, 15).

Для чего и сейчас нужно Предание?

Для руководства к правильному пониманию Священного Писания, для правильного совершения таинств и для соблюдения священных обрядов в чистоте первоначального их установления.

Святой Василий Великий говорит об этом следующее: «Из соблюденных в Церкви догматов и проповеданий некоторые мы имеем от письменного наставления, а некоторые прияли от апостольского предания, по преемству в тайне. Те и другие имеют одну и ту же силу для благочестия, и сему не станет противоречить никто, хотя мало сведущий в установлениях церковных. Ибо если отважимся отвергать неписаные обычаи, как будто не великую важность имеющие, то неприметно повредим Евангелию в самом главном или, паче, от проповеди апостольской оставим пустое имя. Например, упомянем всего прежде о первом и самом общем: чтобы уповающие на имя Господа нашего Иисуса Христа знаменовались образом креста, кто учил писанием? К востоку обращаться в молитве какое писание нас научило? Слова призывания в преложении Хлеба Евхаристии и Чаши Благословения кто из святых оставил нам письменно? Ибо мы не довольствуемся теми словами, которые Апостол и Евангелие упоминают, но и прежде их, и после произносим и другие, как имеющие великую силу для таинства, приняв оные от неписаного учения. По какому также писанию благословляем и воду крещения, и елей помазания, еще же и самого крещаемого? Не по умолчанному ли и тайному преданию? Что еще? Самому помазыванию елеем какое написанное слово научило нас? Откуда и троекратное погружение человека и прочее, относящееся к крещению; отрицаться сатаны и ангелов его из какого взято писания? Не из сего ли необнародываемого и неизрекаемого учения, которое отцы наши сохранили в недоступном любопытству и выведыванию молчании, быв основательно научены молчанием охранять святыню таинств? Ибо какое было бы приличие писанием оглашать учение о том, на что некрещеным и воззреть не позволительно?» (Правило 97. О Святом Духе. Гл. 27).

О Священном Писании в особенности

Когда написаны Священные книги?

В разные времена. Одни – прежде Рождества Христова, а другие – после.

Сии два отделения Священных книг не имеют ли особенных названий?

Имеют. Те Священные книги, которые написаны прежде Рождества Христова, называются книгами Ветхого Завета; а те, которые написаны после Рождества Христова, называются книгами Нового Завета.

Что такое Ветхий и Новый Заветы?

Иначе сказать: древний союз Бога с человеками и новый союз Бога с человеками.

В чем состоял Ветхий Завет?

В том, что Бог обещал человекам Божественного Спасителя и приготовлял их к принятию Его.

Каким приготовлял Бог человеков к принятию Спасителя?

Через постепенные откровения, через пророчества и прообразования.

В чем состоит Новый Завет?

В том, что Бог действительно даровал человекам Божественного Спасителя, Единородного Сына Своего Иисуса Христа.

Сколько Священных книг Ветхого Завета?

Святой Кирилл Иерусалимский, святой Афанасий Великий и святой Иоанн Дамаскин считают их двадцать две, применяясь к тому, как их считают евреи на своем первоначальном языке (Афанасий Великий. Послание 39, праздничное; Иоанн Дамаскин. Богословие. Кн. 4. Гл. 17).

Почему достойно внимания счисление евреев?

Потому, что, как говорит апостол Павел, вверена быша им словеса Божия (Рим. 3, 2), и Новозаветная Христианская Церковь приняла ветхозаветные Священные книги от Ветхозаветной Церкви еврейской.

Какие же исчисляют ветхозаветные книги святой Кирилл и святой Афанасий?

Следующим образом: 1. Бытие. 2. Исход. 3. Левит. 4. Числа. 5. Второзаконие. 6. Книга Иисуса Навина. 7. Книга Судей и, как бы прибавление к ней, Книга Руфи. 8. Первая и Вторая книги Царств как две части одной книги. 9. Третья и Четвертая книги Царств. 10. Первая и Вторая книги Паралипоменон. 11. Первая и Вторая книги Ездры, или, по греческому надписанию, Книга Неемии. 12. Книга Есфири. 13. Книга Иова. 14. Псалтирь. 15. Притчи Соломона. 16. Книга Екклесиаста. 17. Песнь песней. 18. Книга пророка Исаии. 19. Книга пророка Иеремии. 20. Книга пророка Иезекииля. 21. Книга пророка Даниила. 22. Книги двенадцати пророков.

Почему в сем исчислении ветхозаветных книг не упомянуто о книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, и о некоторых других?

Потому что их нет на еврейском языке.

Как должно принимать эти последние книги?

Афанасий Великий говорит: они назначены отцами для чтения вступающим в Церковь.

Как раздельнее определить содержание ветхозаветных книг?

Их можно разделить на четыре следующие разряда:

1) книги законоположительные, которые составляют главное основание Ветхого Завета;

2) исторические, которые содержат преимущественно историю благочестия;

3) учительные, которые содержат учение благочестия;

4) пророческие, которые содержат пророчества или предсказания о будущем, и наипаче – об Иисусе Христе.

Какие книги законоположительные?

Пять книг, написанные Моисеем: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

Сам Иисус Христос дает сим книгам общее наименование Закона Моисеева (Лк. 24, 44).

Что содержит Книга Бытия в особенности?

Повествование о сотворении мира и человека, и потом историю и установления благочестия в первые вре ме на ро да че ло ве че с ко го.

Что содержат прочие четыре книги Моисеевы?

Историю благочестия во времена пророка Моисея и через него данный от Бога Закон.

Какие исторические книги Ветхого Завета?

Книги Иисуса Навина, Судей, Руфи, Царств, Паралипоменон, книги Ездры, Неемии и Есфири.

Какие учительные?

Книга Иова, Псалтирь и книги Соломоновы.

Что должно примечать особенно о Псалтири?

Она вместе с учением благочестия содержит также указания на историю оного и многие пророчества о Христе Спасителе. Она есть превосходное руководство к молитве и прославлению Бога и потому постоянно употребляется в церковном богослужении.

Какие книги пророческие?

Книги пророков Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила и двенадцати прочих.

Сколько книг Нового Завета?

Двадцать семь.

Есть ли и между ними законоположительные, то есть преимущественно составляющие основание Нового Завета?

Сим именем справедливо можно назвать Евангелие, которое составляют четыре книги евангелистов Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

Что значит слово «Евангелие»?

Оно есть греческое и значит «Благовестие», то есть добрую весть или радостную весть.

О чем благовествуют книги, называемые Евангелием?

О Божестве Господа нашего Иисуса Христа, о Его пришествии на землю, о Его житии на земле, о чудесных Его деяниях и спасительном учении, наконец, о Его крестной смерти, славном воскресении и вознесении на небо.

Почему сии книги названы Евангелием?

Потому что для человеков не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о Божественном Спасителе и о вечном спасении. Потому-то и чтение Евангелия в Церкви каждый раз предваряется и сопровождается радостным воскликновением: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!»

Есть ли между новозаветными книгами исторические?

Есть. Именно, Книга Деяний святых апостолов.

О чем она повествует?

О сошествии Святого Духа на апостолов и о распространении через них Церкви Христианской.

Что такое «апостол»?

Слово сие значит посланник. Сим именем называются избранные ученики Господа нашего Иисуса Христа, которых Он послал проповедовать Евангелие.

Какие книги Нового Завета учительные?

Семь Соборных посланий: одно – апостола Иакова, два – апостола Петра, три – апостола Иоанна, одно – апостола Иуды и четырнадцать посланий апостола Павла: к римлянам, к коринфянам (два), к галатам, к ефесянам, к филиппийцам, к колоссянам, к солунянам (два), к Тимофею (два), к Титу, к Филимону и к евреям.