Тяма-веда. Концептуальное воспитание человека - Павел Тукабаев

Объединение с помощью инновационных систем поддержки всех доступных ресурсов в целях воспитания и образования, конструктивное использование стремления каждого к познанию и оздоровлению – это первоочередная задача государства.

III. Возможности представления процесса познания в живых системах

1. Краткий анализ проблем познания

В здоровом теле – здоровый дух? Каков дух, такое и тело? Возможна ли здоровая жизнь без идеи и цели? Каковы могут быть цели жизни? Что такое человек и кто им управляет? Что такое «русская идея»? Откуда вести отсчет времени: от гибели наших предков при катастрофе в Гиперборее или от крещения (начала библейского проекта со всеми его сионистскими «тонкостями»)? Заменят ли когнитивные технологии процесс познания? Начнем с экскурса в известнейшую арийскую практику – йогу. «Йога как высшая связь с космическими достижениями существовала во все века. Каждое учение содержит свою Йогу, применимую к ступени эволюции. Йоги не отрицают друг друга. Как ветви одного дерева, они расширяют тень и дают прохладу путнику, утомленному зноем. Полный новыми силами странник продолжит путь. Он не отнял ничего чужого, он не извратил устремления, он допустил явление благодати пространства, он дал свободу силам сужденным, он овладел своим единственным имуществом. Не избегайте сил Йоги, но как свет, относите их в сумерки неосознанного труда. Для будущего мы встаем от сна. Для будущего обновляем покровы. Для будущего питаемся. Для будущего устремляемся мыслью. Для будущего собираем силы. Сперва применим советы к жизни, а затем произнесем название Йоги ближайших дней. Мы услышим шаги стихии огня, но будем уже готовы управлять волнами пламени» (Е. И. Рерих, 1929, Агни Йога).

Мы уважаем, приветствуем и всегда будем применять старшие учения Йоги, наше общечеловеческое богатство на все времена. Раджа-йога – это йога воспитания сознания. Человек, практически изучающий эту йогу, приобретает сознание своего Я, а вместе с ним – необыкновенные внутренние силы и способность влиять на других людей. Раджа-йога по отношению к психическому миру человека, к его самосознанию, представляет собою то же самое, что хатха-йога по отношению к миру физическому. Йога преодоления ума, т. е. иллюзорного, неправильного самосознания человека, йога приобретения контроля над сознанием. Хатха-йога – йога власти над телом и над физической природой человека, йога преодоления тела, приобретения контроля над телом и его функциями. [битая ссылка] Хатха-йога – это очень древняя техника. Вера в возможность получить спасение путем физических и дыхательных упражнений основывается на предположении, что спасение – вопрос осознания, которое зависит от состояния нервной системы человека, на что, в свою очередь, влияет его общее физическое состояние. Умело используя физиологию тела, можно воздействовать на нервную систему и изменить сознание. Это долгий и трудный процесс, требующий большого терпения и наставлений опытного учителя. Карма-йога учит правильному образу жизни, это йога деятельности. Карма-йога учит правильному отношению к людям и правильному действию во всех жизненных обстоятельствах. Карма-йога учит, как стать йогином в жизни, не удаляясь в пустыню и не вступая в школу йогинов. Джняна-йога ведет человека к истине посредством изменения его знаний, относящихся к самому себе и окружающему миру. Это йога людей интеллектуального пути. Она освобождает человеческий ум от оков иллюзорной концепции мира, направляет его к истинному знанию, демонстрирует основные законы вселенной. Джняна-йога использует те же методы, что и раджа-йога. Она освобождает человеческий ум от оков иллюзорной концепции мира, направляет его к истинному знанию, демонстрирует основные законы вселенной. Бхакти-йога – это йога религиозного пути. Бхакти-йога учит, как верить, как молиться, как добиться спасения. Бхакти-йогу можно применить к любой религии, так как для нее не существует различий между религиями, есть только идея религиозного пути. Тантрические йоги – путь естественного спонтанного проявления своей внутренней сути, своего творческого начала. Лайя—йога уделяет основное внимание пробуждению и направлению латентной, спящей силы кундалини, которая обычно покоится в основании позвоночника. Крийя-йога: великий учитель Патанджали разделяет ее на три компоненты: тапас (управление собственным телом), свадхьяя (умственное самопостижение) и ишвара-пранидхана (поклонение или внимательность к Богу). Шурат-Шабд-йога – это единение души и слова. Движения, проповедующие эту технику, стараются держать свои методы в полной тайне и дают им разные названия: «Нам» (имя), «Упдеш» (знание), – чтобы ввести в заблуждение непосвященных. В действительности за этими названиями кроются методы физиологического (вибрационного) воздействия на сознание и медитация. Джапа-йога – это повторение или монотонное распевание [битая ссылка] мантры, которая обычно представляет собой имя Божества. Аштанга-йога является не столько отдельным видом, сколько принципом построения всякой основанной на йоге системы развития и объединяет древние техники Хатха-йогу и Раджа-йогу. Аштанга – восемь ступеней развития для достижения полного просветления. Аштанга-виньяса является динамической практикой, которая включает в себя последовательности асан (Патанджали – «это положение тела, которое удобно и приятно»), связанных между собой виньясами. Термин «виньяса» переводится как «дыхательно-двигательная система упражнений». При синхронизировании движения с дыханием по типу уджайи-пранаямы и применением во время выполнения асан энергетических замков мула бандхи, уддияна бандхи и джаландхара бандхи, в теле возникает внутренний жар, вызывающий потоотделение. Таким образом, реализуются процессы очищения и омоложения организма, выводятся шлаки и токсины (см. ресурс [битая ссылка] http://www.yoga-cz.cz/?mod=pag&id=6 и все ресурсы, доступные в поисковых системах).

«Индия (как и весь МИР), начиная с послеведийского периода, в первую очередь старалась понять следующее: 1) закон всеобщей причинности, который привязывает человека к миру и осуждает его на бесконечные перевоплощения. Таков закон кармы; 2) таинственный процесс, порождающий и поддерживающий мироздание и, следовательно, делающий возможным „вечное возвращение“ существования. Такова майя, космическая иллюзия, которую человек терпит (и даже хуже – признает за действительное), пока он ослеплен неведением (авидья); 3) абсолютную реальность, лежащую за пределами человеческого опыта как обусловленного кармой; это Абсолютное, чистое Бытие может именоваться по-разному – Я (Атман), Брахман, необусловленное, трансцендентное, бессмертное, неразрушимое, нирвана и т. д.; 4) средства достижения этого Бытия, эффективные приемы для обретения освобождения. Из совокупности этих средств и состоит йога в собственном смысле слова» ([битая ссылка] http://www.way-s.ru/ezoterika/40/9.html).

В наше время к этим средствам и технологиям йогов добавились технические интеллектуальные системы, действующие во все более организованной среде – ноосфере (Вернадский). И вместе с техническими средствами эффективных приемов создания и постижения МИРА тоже добавилось.

Проблема выживания каждого в природе и обществе, выбор персонального конструктивного пути, методов воспитания с применением новейших технологий выходит на первый план. В нашем техногенном мире человек – это система, чье здоровье (его культурная, психологическая, физиологическая, анатомическая, экономическая и организационная составляющие) не является его сугубо личной принадлежностью. На здоровье влияют:

1. Корпоративные, экстремальные, профессиональные сферы деятельности человека, требующие применения во время и после работы интеллектуальных комплексов, направленных на реализацию современных медицинских технологий профилактики и лечения заболеваний. А также опору на все реально доступные населению и профессионалам научно-технические, приборные и инструментальные средства, устройства и технологии не только для достижения результата, но и для диагностики, терапии, реабилитации, профилактики заболеваний человека.

2. Возрастающий в геометрической прогрессии поток информации всех видов воздействия и способов доставки, требующий неустанной работы человеческого интеллекта, органов чувств и постоянного наличия морального стержня (устоев) для оценки происходящего в реальном масштабе времени. В настоящее время «цикл смены знаний/технологий составляет 3—5 лет и продолжает сокращаться» [14, с. 194]. А «сам процесс труда становится в основном когнитивным, т. е. связанным с потреблением знаний, необходимых для решения производственных задач и создания новых знаний» (там же).