«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей - Сборник

32. Дидим: Подражай добродетели не для того чтобы обманывать, но для того чтобы приносить пользу.

33. Царством Божиим следует называть устроение решившихся жить по Божественным законам.

34. Всякая практическая добродетель имеет бытие в становлении, а не в том, чем она уже стала.

35. Преп. Нил: Радуйся, когда творишь добродетель, но не возносись, чтобы не было кораблекрушения уже в самой гавани.

36. Свт. Кирилл Александрийский: Следует, чтобы добродетель не хромала в одну или в другую сторону, но была бы в обоих – и в деле и в слове правом крепка.

37. Добродетель терниста и прямой путь ведет к ней, и никто не сможет достичь ее без огромного труда.

38. Из отцов: Четырьмя вещами оскверняется душа: гулянием по городу и нехранением очей, слишком близким знакомством с женщинами, дружбой со славными мира [сего] и любовью к плотским беседам и пустословию.

39. Плутарх: У добродетели, о которой никто не знает, словно у зарытого золота, сияния не видно.

40. Как пища для упражняющихся, так и добродетель для воспитуемых сладка.

41. Дурные люди, даже если и вещают о честности, из-за своих нравов не получают доверия.

42. Жизнь, словно монета, фальшивая в начале, затем становится презираемой всем миром.

43. Надо все творить так, чтобы казалось, что ничего не сокрыто, и если в настоящее время что-то сокроешь, то потом все равно откроется.

44. Когда некий человек его несправедливо обвинял, затем убежал, а потом снова попался ему навстречу и застыдился, он ему ответил: «Не тебе следует от меня убегать, но мне от тебя – дурного».

45. Не стоит ни собаки, ни осла муж трусливый и слабый, утопающий в богатстве и изнеженности.

46. Хорошим будет у тебя будущее, если хорошее настоящее положишь в основу.

47. Так избирай жить, чтобы ни сильнейшими тебя не быть презираемым, ни подчиненным не быть страшным.

48. Исократ: Стремись оставить как память о себе в большей степени образцы добродетели, нежели изображения [своего] тела.

49. Демосфен: Подобно тому как домам, кораблю и тому подобному в нижней части подобает быть крепче всего, так и началам и основаниям деяний – истинными и праведными.

50. Клейтарх: Считай прекрасным не просто иметь добродетель, но иметь ее как должно и именно то, что нужно.

51. Имея добродетель, будешь иметь все, имея порок – даже себя потеряешь.

52. Сократ: Видя одного из учеников своих, заботящегося о земле, а о деле небрегущего, сказал: «Смотри, как бы [ты], желая обработать землю, не оставил заброшенной душу».

53. Узнав, что один из его знакомых заботится [о том, чтобы] сделать изображение, похожее на него, сказал: «Ты заботишься о том, чтобы камень стал похожим на тебя, а не стараешься, чтобы тебе самому не стать подобным камню».

54. Демонакт: Заботящихся о теле, а о себе небрегущих бранил как заботящихся о домах, а об их обитателях – небрегущих.

55. Преуспеешь в добродетели настолько, насколько устранишься от наслаждений.

56. Позорно одобрять добродетели в других, в самих себе же иметь пороки.

57. Демокрит: Письмена как можно более основательные, а дела как можно более славные подобает иметь.

58. Сделаешь себя достойным Бога, если не сделаешь ничего недостойного Его.

59. Биант: Не спеши браться за дело, а взявшись – будь тверд.

60. Так стремись жить, как будто тебе суждено прожить и малые дни, и долгие годы.

61. Лакон: Спрошенный о том, почему Спарта не огорожена стенами, ответил: «Не заблуждайся, она огорожена добродетелями живущих в ней».

62. Диоген: Когда некто бранил его, что он заходит в нечистые места, ответил: «И солнце так же делает, но не оскверняется».

63. Еврипид из «Андромахи»:

Даже останкиВремя щадит вельможных:Их и на гробеФакелом доблесть сияет.

64. Феогнид:

Многие дурные богатеют,добрые же беднеют,Но мы с ними не поменяемсяДобродетелью на богатство,поскольку та – неизменна всегда,Богатства же у людей бываютто у одного, то у другого.

65. Линд: Благочестие следует хранить, граждан убеждать к лучшему, удовольствиями владеть, с насилием ничего не делать, врага народа считать своим врагом, пьяных слуг не наказывать, иначе сам будешь казаться пьяным.

66. Ликург: Ликург-законодатель говорил, что у людей полезное – в имуществе, а верное – в нравах.

67. Пифагор: Одному и тому же [человеку] невозможно быть любителем наслаждений, любителем тела, сребролюбцем и боголюбцем. Ибо любитель наслаждений во всем и любитель тела; любитель тела во всем и сребролюбец; сребролюбец с необходимостью неправеден, неправедный – для Бога нечестив, для человека же беззаконник.

68. Избавившись от телесного, не будешь испытывать нужды; подвизаясь в этом, проси Бога стать тебе помощником.

69. Диодор Сицилийский: Все люди из-за слабости своей природы живут некую малую часть всего века, а все последующее время мертвы. И у тех, у которых ничего достойного упоминания в жизни не было сделано, вместе со смертью тела умирает и все остальное, что было в их жизни; у тех же, кто добродетелью прославился, все дела вовек помнятся, оглашаемые божественными устами истории.

70. Гиперид: Добродетельному следует в словах проявлять то, что он думает, в делах – то, что творит.

71. Питтак-философ: Добрые из людей имеют в себе некую часть Бога.

72. Аристотель: Богу должно делать, что хочется, человеку же – предпочитать должное.

73. Антифан: Когда благоденствующий совершает постыдные дела, то что, думаешь, остается делать претерпевающим злоключения?

Слово 2-е

О разумении и совете

1. Мф. 10, 17: Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

2. 1 Кор. 14, 20: не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.

3. Сир. 40, 25: Золото и серебро утверждают стопы, но надежнее того и другого признается добрый совет.

4. Притч. 3, 13–14: Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, – потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота.

5. Сир. 22, 19: Как деревянная связь в доме, крепко устроенная, не дает ему распадаться при сотрясении, так сердце, утвержденное на обдуманном совете, не поколеблется во время страха.

6. Свт. Василий Великий: Не видно ли из сего, что слово «мудрость» берется двояко? В одном смысле она есть охранение собственной своей пользы, соединенное со злоумышлением против ближнего; такова мудрость змеи, которая бережет свою голову. Есть еще какая-то изворотливость нрава, которая скоро находит полезное для себя и овладевает людьми более порядочными; такова мудрость управителя неправедного (Лк. 16, 1–16).

Истинная же мудрость есть распознание того, что должно делать и чего не должно. Кто следует ей, тот никогда не отступит от дел добродетели и никогда не будет проникнут пагубою порока. Посему разумевающий словеса мудрости знает, кто лжеумствователь и обманщик, а кто советует, как лучшим образом нам поступать в жизни. Он, как искусный торжник, удержит у себя добротное, сам же удержится от всякого рода зла (1 Фес. 5, 21–22).

7. Свт. Григорий Богослов: Тот, кто смешает мудрость змеи во злом и чистоту голубя в добром, ни мудрости не позволит стать злокозненной, ни простоте – несмысленной.

8. Один златолюбец где-то сказал:

«Желаю лучше каплю счастья,

нежели бочку ума».

Но некий мудрец возразил ему:

«Для меня лучше капля ума,

нежели море счастья».

9. Свт. Иоанн Златоуст: Источник, мать и корень благоразумия – добродетель, так же как всякое лукавство имеет своим началом безумие, как и пророк говорит: Несть исцеления в плоти моей от лица безумия моего (Пс. 37, 4). А добродетельный и имеющий страх Божий смышленее всех. Поэтому некто и говорит: Начало премудрости – страх Господень (Еккл. 1, 16; Пс. 110, 10).

10. Св. Игнатий Богоносец: Будучи совершенными, совершенное и помышляйте. Если вы желаете добро делать, то Бог даст вам возможность для этого.

11. Филон: Разумение владычествует над всеми добродетелями. Один лишь мудрец свободен и обладает властью, хотя бы и тысячи господ имел над своим телом.