История Саудовской Аравии - Алексей Михайлович Васильев

пределы и ограничения. США заморозили банковские активы Ирака, а СССР отказался поставлять вооружения режиму Саддама Хусейна. Новая система взаимоотношений позволила США оголить свои военные позиции в Западной Европе, не опасаясь угрозы со стороны СССР, и в ходе боевых действий расправиться с Ираком, не ожидая, что ему будет оказана помощь извне, как в ходе провальной войны против Вьетнама. СССР, осудив агрессию, пытался найти способы решить проблемы политическим путем, чтобы сохранить свои значительные позиции в Ираке. Но лично для президента Дж. Буша-старшего нужна была война и укрепление позиций в Персидском заливе и нефтяной отрасли. Ему нужен был личный триумф в США и выполнение обязательств, данных Израилю.

Когда иракские войска захватили Кувейт, министр обороны США Р. Чейни и командующий американским Центральным командованием Н. Шварцкопф срочно прилетели в Джидду, где встретились с королем Фахдом, чтобы убедить его принять американскую военную помощь. Они представили королю спутниковую карту ситуации о якобы готовившемся иракском вторжении.

Война стоила США и Великобритании очень дешево. Саудовская Аравия покрыла почти все их прямые расходы на питание, горючее и казармы, а потом сделала существенный вклад наличными и оплатила часть стоимости переброски войск. После войны в Королевстве осталась 10-тысячная американская группировка1.

Президент Дж. Буш-старший смог убедить короля Саудовской Аравии Фахда, что агрессия Ирака угрожает самому существованию Саудовской Аравии, (которая действительно была в военном плане значительно слабее баасистского режима), чтобы он разрешил присутствие американских войск на территории Королевства. Король согласился на трех условиях. Первое: США обещали после окончания войны сразу вывести свои вооруженные силы из страны. Второе: не начинать войну против Ирака без одобрения Саудовской Аравии. Третье: не сообщать публично об этой договоренности вплоть до прибытия их вооруженных сил в Саудовскую Аравию2.

Все три обязательства Буша были им нарушены, а главное – значительный контингент вооруженных сил США и военные базы остались в Саудовской Аравии вплоть до новой войны против Ирака в 2003 г. Все это воздействовало на внутреннюю ситуацию в Королевстве.

Американские войска стали прибывать в Саудовскую Аравию, и постепенно их численность достигла примерно полумиллиона человек. Война в январе – феврале 1991 г. завершилась быстрым и легким разгромом иракских сил3.

События 1990–1991 гг. настолько детально описаны в российской, западной и арабской литературе, что углубляться в подробности вряд ли целесообразно. Нас интересует их воздействие на внутреннюю обстановку в королевстве.

Саудовские войска участвовали в войне в составе коалиции, возглавляемой США. Находились и добровольцы (даже шииты), готовые присоединиться к саудовской армии. Но критики правительства спрашивали, куда делись 300 млрд долларов, которые Саудовская Аравия потратила на покупку вооружений за последние полвека? Что это дало Королевству? Само присутствие иностранных войск на земле двух исламских святынь говорило о зависимости Королевства от США в деле безопасности. По дорогам Королевства разъезжали и американки в военной форме. В глазах многих саудовцев это свидетельствовало о позоре, об унижении страны из-за негодного руководства. Хотя большинство принимало американскую военную помощь как необходимость, значительное меньшинство считало ее нарушением исламских принципов4 и обвиняло в этом семью Саудидов.

В ноябре 1990 г. 45 женщин – представительниц саудовской элиты, нарушив запрет на вождение автомашины, демонстративно выехали в центр Эр-Рияда. Их арестовали, через некоторое время отпустили. Мутавва из Комитета распространения благого и запрета нечестивого (религиозная полиция) обозвали их «коммунистическими проститутками»5.

Требования президента Буша король Фахд вряд ли принял единолично. В стране реально существовало подобие «коллективного руководства» старших принцев – прямых потомков короля-основателя Ибн Сауда. На вершине иерархии находился монарх, формально вторым лицом был кронпринц Абдаллах. Третьим – заместитель кронпринца. Опорой каждого были семейные и более широкие клановые связи6.

Война 1991 г. в Заливе вызвала раскол в идеологической, религиозной элите страны, который быстро и для многих неожиданно превратился в появление политической оппозиции режиму, окрашенной исламистским экстремизмом. Для понимания его истоков придется приостановить обзор текущих событий и перенестись почти на 100 лет назад, выйдя за пределы самой Саудовской Аравии.

Ваххабиты и «братья-мусульмане». Сначала союзники.

Движения исламистов в рамках глобальных отношений «Ислам – западный мир» могут вступать в союзы или наоборот – сталкиваться.

В противостоянии и западным идеям, и антизападному национализму, и атеистическому коммунизму вплоть до 90-х гг. XX в. «братья-мусульмане» и ваххабиты были союзниками. Чтобы проследить эволюцию и тех и других, стоит обратиться к их более глубоким корням.

Исламская религиозная мысль, которая в течение столетий обслуживала интересы Османской империи, в XIX в. оказалась в глубоком кризисе, так как не могла противопоставить что-либо убедительное западной идеологии и западной системе ценностей. Вызов агрессивного, стремящегося к доминированию Запада уже в XIX в. заставил мусульманские общества ответить на него различными вариантами теории и практики.

Первый – пытаться стать такими, как Европа, начать копировать европейский формы общественного и политического устройства, военного дела, права, морали, культуры, образования. По этому пути пошла Османская империя и ее наследник – Турция – от первых реформ XIX в. Мустафы-паши Байрактара до Кемаля Ататюрка, который попытался «сбросить груз исламского прошлого» и «озападнить» страну.

Второй путь избрали исламские реформаторы («возрожденцы») конца XIX – начала XX вв. Джемаль-ад-Дин аль-Афгани, Мухаммед Абдо, его ученик Рашид Рида. Они ставили задачу возродить величие ислама в подражание эпохе пророка Мухаммеда и его сподвижников, освободиться от господства Запада, вернуться к принципам «чистого ислама» на основе Корана, сунны и – соответственно – шариата, но сочетать это с восприятием достижений Запада в области науки, политического устройства, военного дела (Islamic Modernism).

В 1928 г. из движения арабских «возрожденцев» в Египте выросла Ассоциация братьев-мусульман (АБМ) во главе со школьным учителем Хасаном аль-Банной, получившая широкое международное распространение. Она сложилась в структурированную организацию со своей иерархией, дисциплиной, благотворительной деятельностью и даже военизированным подразделением.

За 20 лет эта организация стала оплотом сопротивления западному культурному влиянию, но не только. Аль-Банна определял ислам как всеобъемлющие законы жизни человека и общества, а не только как ритуал и правила индивидуального поведения7. В его проповедях ислам стал идеологией, в том числе политической, и столкнул АБМ с королевским прозападным коррумпированным режимом. Хасан аль-Банна был убит в 1949 г.

Третьим путем был антизападный национализм различных оттенков. АБМ после краткого сотрудничества с националистическим режимом Гамаля Абдель Насера, свергнувшего короля, была запрещена. Многие «братья» оказались в концлагерях. Среди них идеолог и новый лидер «братьев» Сейид Кутб, казненный в 1966 г.

Параллельно с «прозападными» и «антизападными» (националистическими) тенденциями традиционный ханбалитский ислам, известный под названием «ваххабизма», а потом «салафизма», обрел свою базу на Аравийском полуострове. Его основатель – вероучитель Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб еще в XVIII в. сформулировал свою доктрину