Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
14 не отринет Господь народа Своего. Господь, вразумляя праведного (ст. 12) во всем следовать Его воле, никогда не покинет его.
15 суд возвратится к правде. По всей видимости, речь идет о неправедном суде, который творят воссевшие на "седалище губителей" (ст. 20). Что бы они ни творили, Господь рано или поздно восстановит справедливость.
16 Кто восстанет за меня..? Псалом приобретает более личное звучание благодаря свидетельству его создателя о том, как Господь выступил его избавителем.
18 милость Твоя. Т.е. заветная милосердная любовь Господа.
20 седалище губителей. Имеются в виду царь и судьи, которые не по правде судят свой народ. Царю Израиля надлежало отражать в себе полноту царского достоинства Господа, в том числе Его справедливость и милосердие. Однако история Израиля и Иудеи знает множество примеров того, когда цари шли против Господней воли.
22 Бог мой - твердыня. Т.е. нерушимый оплот, вечное и незыблемое прибежище.
Глава 94
• Пс. 94 Псалом открывается торжественным гимном во славу Господа-Царя. Псалмопевец призывает молящихся преклонить колени перед Богом. Псалом завершают слова Самого Господа.
1 Приидите, воспоем Господу. По всей видимости, этими словами священник призывает молящихся вместе с ним восславить Господа.
3 Бог… и Царь… над всеми богами. Господь - Владыка не только материального мира, но и духовного. "Богами" здесь названы духовные существа: ангелы, архангелы, херувимы…
4 В этом стихе утверждается власть Господа над сотворенным Им материальным миром.
8-11 Воспоминания о событиях исхода из Египта.
Глава 95
• Пс. 95 Этот псалом - гимн хвалы, как следует из заголовка.
1-3 Стихи содержат призыв восславить Господа. С восхваления Бога начинается любая молитва, поскольку уже сама возможность обратиться к Нему требует, чтобы Всевышний, предоставивший ее, был прославлен.
3 возвещайте в народах. Т.е. "рассказывайте другим народам и передавайте грядущим поколениям".
7 племена народов. Все народы, человечество.
13 судить вселенную по правде. Правда Божия, открытая знающим Его, не минует и те народы, которые не знают Его, поскольку Господь знает всех и все, Им сотворенное.
Глава 96
• Пс. 96 Этот псалом - гимн хвалы Господу.
1 Господь царствует. Основная тема псалма, которая далее будет раскрываться посредством художественных образов (ст. 2-6).
7 все боги. Согласно Септуагинте: "все ангелы Его".
9 превознесен над всеми богами. См. ком. к Пс. 94,3.
10 Он хранит души святых Своих. Господь хранит, оберегает от греха тех, кто предан Ему душою и кто любит Его.
Глава 97
• Пс. 97 Этот псалом содержит хвалу Господу и во многом перекликается с Пс. 95.
1 Воспойте… новую песнь. Очевидно, псалмопевец прославляет Господа за Его новую милость, явленную народу Израилеву. См. статью "Музыка в церкви".
2 Явил Господь спасение Свое. См. ком. к ст. 1.
3 Вспомнил Он. Псалмопевец связывает явленную Господом милость с обетованиями, данными Им патриархам.
4-8 См. ком. к Пс. 96,1.
9 Он идет судить землю. Речь идет не о последнем суде, а о восстановлении справедливости.
• Пс. 98 Этот псалом, также являющийся гимном хвалы Господу, написан в ином ключе и отличается от Пс. 95-97. Лейтмотив псалма - чувство благоговения и священного трепета перед Господом - Царем вселенной.
1 См. статью "Величие Божие".
2 Этот стих, провозглашая величие Божие на Сионе, распространяет его на всю землю и все народы.
3 великое и страшное, имя Твое. Иными словами, священное (см. Втор. 5,11).
6 Моисей… Аарон… Самуил. Вождь, первосвященник и царь. Псалмопевец проводит мысль, что высшие из сынов человеческих взывали к Господу, а Он внимал им, как стоящий неизмеримо выше их.
7 В столпе облачном. См. Исх. 40,34-38.
8 Богом прощающим и наказывающим. Господь наказывает Своих детей, как любящий Отец, и прощает, как милосердный Царь, поскольку суд и милость - в Его власти и Он милует всех, искренне прибегающих к Нему.
9 ибо свят. В этих словах содержится основной догмат веры - святость Бога.
Глава 99
• Пс. 99 Основная идея этого псалма выражена в ст. 3: "Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы - Его". Остальные стихи лирически раскрывают и разъясняют данную мысль, которая заключает в себе суть, основы и причины поклонения Богу.
1 Призыв, содержащийся в этом стихе, обращен не только к народу завета, но ко всем народам земли.
5 благ Господь. Богопознание состоит именно в познании благости и милосердия Господа. Если силой и могуществом Божиими мироздание было сотворено, то благодатью и милосердием Божиими оно существует.
милость Его вовек. Если Господь отнимет милость Свою от творения, оно погибнет. Поэтому Господь - Бог милующий и прощающий, любящий и ожидающий любви к Себе человека.
Глава 100
• Пс. 100 Этот псалом является "жизненной программой" псалмопевца. Он напоминает обет, приносимый Господу, и содержит разъяснения о пути праведном и непорочном. Возможно, этот псалом написан Давидом при восшествии на престол и является клятвой Господу.
1 Тебе, Господи, буду петь. Псалом взывает не к верующим, а к Самому Господу и представляет собой исповедь, но не обращенную в прошлое и покаянную, а устремленную в будущее. Псалмопевец не раскаивается в совершенных грехах, а размышляет над тем, чтобы не сотворить их в будущем (см. ст. 2).
6 тот будет служить мне. Эти слова косвенно подтверждают мысль, что псалом связан с восшествием Давида на престол и обещанием Господу благочестивого и справедливого правления.
Глава 101
• Пс. 101 Из заголовка следует, что данный псалом написан автором в период страданий, однако страдания эти обусловлены не болезнью (или не столько ею), а гневом и негодованием Господними (ст. 11). Возможно, данный псалом - молитва к Господу о восстановлении Иерусалима и храма после разрушения их вавилонянами и о возвращении пленников в родную землю.
3 Не скрывай лица Твоего. Автор псалма как бы говорит, что Господь до сих пор отвращал лицо Свое. Теперь же псалмопевец умоляет Господа услышать его.
4-7 Образы этих стихов перекликаются с образами и мотивами кн. Иова.
8 как одинокая птица. Данный стих воссоздает картину уныния и одиночества. Такое настроение мог вызывать вид разрушенного Иерусалима, жители которого были уведены в плен.
10 ем пепел, как хлеб. Образ смирения, раскаяния и скорби.
14 ибо время помиловать его. Помиловать Сион, по всей видимости, означает восстановить его после разрушения.
17 созиждет Господь Сион. Т.е. восстановит храм и снова посетит его Своим присутствием: "явится во славе Своей".
21 стон узников. Очевидно, имеются в виду томящиеся на чужбине.
25 не восхити меня в половине дней моих. Горести и страдания лишили псалмопевца сил и он, еще нестарый человек, просит Господа явить милость и позволить продлить отпущенный ему срок.
27 См. статью "Самобытие Бога".
Глава 102
• Пс. 102 Данный псалом, являясь хвалебным гимном Господу, одновременно содержит учение о Боге и раскрывает сущность Его. С полным основанием псалом можно охарактеризовать как вероучительный.
1,2 Данные стихи - обращение молящегося к своей душе - являются как бы самонаставлением, осмыслением взаимоотношений человека с Богом.
3 беззакония… недуги. Автор псалма увязывает прощение грехов с исцелением недугов. Если не всякая физическая болезнь связана с грехом (см. Ин. 9,2.3), то всякий грех обуславливает болезнь души.
6 Лейтмотивом всей Псалтири (как и Ветхого Завета в целом) является мысль, что Господь - защитник всех обиженных.
7 показал пути Свои Моисею. Моисей был удостоен исключительной чести - он говорил с Господом "лицом к лицу" и имел беспрецедентные откровения Божий.
10 Этот стих как бы перебрасывает мост от Ветхого Завета к Новому: Господь воздает не по делам, а по милосердию своему. Эта же идея развивается образным строем ст. 12 и 13.
14 См. статью "Тело и душа. Два пола".
19 царство Его всем обладает. Господь властвует над всем. Царство Его обладает полнотой совершенства, к которому нечего добавить. См. статью "Божественное провидение".
20-22 Псалмопевец обращается ко всем существам небесным, призывая их благословить Господа, как царствующего над всем. Превосходство Господа над всем небесным и земным абсолютно.
20 См. статью "Ангелы".
Глава 103
• Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
