Мифы северных народов России для детей - Виктория Новикова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Но на небе живут не только айыы. Также там обитают и злые божества — абаасы. Они очень высокие, и у них светящиеся глаза, а некоторые из них выглядят как люди, только с вороньими головами. Все они враждуют с айыы.
По представлениям якутов, абаасы обитают во всех трех мирах. Помимо Верхнего и Нижнего, они присутствуют и в Среднем мире вместе с людьми и духами-покровителями иччи. Абаасы Среднего мира очень некрасивы, у них нет спины, а живот спереди, с боков и сзади. Они могут менять свою внешность.
Получается, что человеку могут вредить абаасы всех трех миров (и еще иногда рассерженный из-за нарушения запрета иччи). А вот помогать бороться с ними могут только айыы Верхнего мира или расположенный к человеку дух иччи…
Предание предлагает этому такое объяснение.
якутское предание
Давным-давно шла война между тремя богами: верховным богом Юрюнг айыы тойоном, главой абаасов Верхнего мира Улуу тойоном и богом абаасов Нижнего мира Арсаном Дуолаем. В какой-то момент они решили договориться и разделить между собой Вселенную. Но не пошли простым путем, поделив ее на три уровня. Они поступили иначе: Верхний мир был заселен племенами Юрюнг айыы тойона и Улуу тойона, Средний — якутами и другими племенами, а Нижний — отдан племенам Арсан Дуолайя.
Мировое древо у якутов
Якуты верят, что все миры связаны мировым древом. Кстати, про него есть такая загадка: «Говорят, одна ель двенадцать ветвей имеет». Отгадка проста: каждая ветка означает один месяц. А в олонхо[22] о нем рассказывается так: «С ветвей его капает животворная влага изобилия. У подножия белеет молочное море, его вершина достигает небес, светлой стороны Юрюнг айыы тойона, и становится его коновязью. Около него пируют боги, по 6–7 суток они пьют вкруговую кумыс»[23].
ЯКУТЫ И КОНЕВОДСТВО
Обрати внимание на упоминание коновязи, конных скачек, кумыса и бога лошадей. Это легко объяснимо — коневодство было основной хозяйственной деятельностью якутов. Якутская лошадь является одной из древнейших пород мира и живет даже за полярным кругом.
Птицы в якутской мифологии
Помимо богов, важную роль в якутской мифологии играют птицы. По представлениям якутов, они похожи на людей — тоже объединяются в племена и обладают человеческими качествами — например, иногда они стесняются.
Ворон — хищная птица, часто вредящая охотникам. Он считается внуком Улуу тойона. Другая очень сильная хищная птица — орел. Он может унести и съесть не только мелкий скот, но и маленьких детей. Согласно мифам, орел — верховное божество птиц, старший сын Улуу тойона. Как правило, этих птиц запрещалось убивать, как и тигра, хозяина тайги, у нанайцев и других тунгусо-маньчжурских народов.
Ворон — верховный бог?
Как правило, богов почитают, ну или как минимум уважают. Однако студент Крашенинников, упоминавшийся на с. 27, в XIX веке наблюдал у ительменов нечто совсем другое. Вот его рассказ об этом.
Никого глупее не представляют, как своего Кутху, поэтому и не воздают ему никакого почтения, ничего у него не просят и ничем так, как именем его, не забавляются, рассказывая про него непристойности. Между прочим, и в том его упрекают, что он сделал столько гор, стремнин и мелких быстрых рек (и беспокоит их постоянно) и дожди с бурями сотворил. И поэтому, восходя зимой на высокие горы или спускаясь, ругают его. То же делают и при других трудных обстоятельствах.
Удивительно! Упрекать творца мира в обилии гор? Для решения этой загадки ученым пришлось собрать немало других мифов среди ительменов и соседних народов. Оказалось, что у ительменов… два ворона: глава вороньего народа Большой Ворон и человек-ворон. Человек-ворон как-то раз даже проглотил солнце, в результате чего настала мгла. Дочери Большого Ворона пришлось вмешаться. Она щекоткой вызвала у него смех, который заставил его выплюнуть солнце. Это напоминает миф о добывании Вороном солнца, не правда ли? Даже смех присутствует в обоих рассказах — в мифе о добывании солнца смеялась девочка, которой злые духи выносили мячики, а Ворон их разбивал. Ворон-человек оказывается пародией на Большого Ворона, и рассказы о нем выворачивают наизнанку изначальные мифологические сюжеты.
А еще ворон-человек пытался свататься к дочери Большого Ворона, но оказался очень плохим охотником — кто же за плохого охотника отдаст свою дочь?
В отличие от своего несостоявшегося зятя, Большой Ворон — и первопредок, и первый шаман, и отец большого вороньего семейства, от которого произошли люди. Угадайте, кого из них ругали за такое неумелое творение мира ительмены? Именно человека-ворона.
Но и образ Большого Ворона менялся со временем. Абсолютно серьезного Ворона, вершащего первые дела в правремени, мы можем встретить только в заклинаниях. Там он упоминается как создатель бубна и заклинаний, в которых описывается, как он лечит своих детей. А заклинания работают так: раз в них Ворон лечит, то и шаман, который произносит их, тоже лечит, но уже в реальном мире. Во всех остальных мифах и рассказах Ворон — трикстер, то есть озорной герой, не подчиняющийся общим правилам поведения. Но если он встречает лису — самого известного трикстера, — то может ей и проиграть. Например, в корякской сказке сложно узнать Ворона, добывшего когда-то у злых духов солнце и луну.
корякская сказка
Большой Ворон добыл тюлений жир и нес его домой в желудке тюленя, но по дороге встретил лису. Лиса попросила ее понести, потому что она ослабела от болезни и не могла идти. Ворон пожалел ее, закинул на спину, рядом с тюленьим жиром, и понес. Он даже не заметил, как лиса все съела и убежала. Но когда он понял, что его обманули, разозлился и захотел наказать проказницу. Для этого он сделал ловушку: заморозил рыбу и стал ждать, пока лисята придут ее есть — тогда их языки примерзнут. На удивление, план почти сработал. Лисята примерзли, но лиса попросила отпустить ее детей, обещая, что они принесут взамен ягоды. Ворон их отпустил, но… они не вернулись.
