История цивилизации в Древней Руси - Александр Поляков

Вне зависимости от результатов, усобица фактически сделала реальностью только одну возможность определить старшинство в княжеском роду – «суд божий». Отныне старшим мог стать любой князь, у которого для этого хватило сил. Главными условиями старшинства стали военная мощь и личный авторитет князя, достаточный для того, чтобы его положение было признано другими князьями и киевским обществом. При этом всё большую роль в приобретении киевского стола начинает играть расположение к претенденту со стороны киевлян. А если речь идёт о других землях, то главного города каждой из них. За горожанами чаще всего и было последнее слово, ведь они, в сущности, решали – сколько будет сил у князя.

Формально князья продолжали находиться в рамках семейно-родовых отношений и, когда им было нужно, вспоминали кто из них действительно старше, а кто младше. Но когда такая необходимость пропадала, исчезала и «родовая» риторика, и князья тут же забывали, что один из них только что признавал себя «сыном», а другого, кого он сейчас выгнал из города, называл «отцом».

Борьба за Киев четверть века, с небольшими перерывами, лихорадила Русскую землю. Она сопровождалась войнами за те или иные волости, которые практически не прекращались. После смерти Юрия, в Киев снова вошёл Изяслав Давидович, но продержался здесь недолго. Затем в городе закрепился Ростислав Мстиславич, княживший с 1159 по 1167 год. В 1167 – 1169 годах в Киеве сидел Мстислав Изяславич, который навлёк на город первый большой разгром, поразивший летописца, а вслед за ним и историков. Около двух лет киевским князем, при старшинстве Андрея Боголюбского, был его брат Глеб (1169 – 1171). Затем последовательно здесь побывали: Владимир Мстиславич, Роман Ростиславич, Рюрик Ростиславич с братьями Давидом и Мстиславом, Ярослав Изяславич, и, наконец, снова Роман Ростиславич, княживший до этого в Смоленске. Киев только успевал признавать или призывать одного князя, как здесь оказывался другой, при этом, все это сопровождалось не мирными беседами, а нескончаемым «судом божьим», иначе князья не могли разобрать, кто из них старше, а кто младше.

Последняя четверть XII века для уставшего от междоусобиц Киева стала временем стабильности и возрождения эпохи Владимира – Святополка. Это был «золотой век», годы наивысшего подъёма древнерусской цивилизации, когда политический мир сопровождался небывалым экономическим и культурным взлётом. Это были годы относительного покоя перед окончательным падением Киева. Войны за волости, которые продолжались и в это время существенного влияния на развитие Киевской Руси не оказывали.

В 1176 году киевским князем стал Святослав Всеволодович, названный в «Слове о полку Игореве» «грозным» и «великим». Святослав был сыном Всеволода Ольговича, и в то время возглавлял «храброе Олегово гнездо». Он сумел вытеснить из Киева Романа Ростиславича, и в отличие от своего отца или несчастного дяди, заручиться подлинной поддержкой киевлян. Однако до 1180 года, т.е. около четырёх лет, Святослав продолжал бороться за киевское княжение с Ростиславичами. В 1180 году, после очередного столкновения двух соперничавших группировок, согласие было найдено. Рюрик Ростиславич, одержав победу над Ольговичами, совсем как в своё время Мстислав Владимирович, предложил Святославу вернуться в Киев. Это неожиданное братолюбие, проявленное Рюриком, объясняется просто. На результат усобицы повлияло отношение к соперникам со стороны киевлян, почти также как на итог битвы Ярослава Мудрого и Мстислава Лютого, как его называли в Киеве. Только новый дуумвират принял несколько иную форму. Киев и старшинство оставались за Святославом, а Русская земля, т.е. городки в Киевской округе переходили под управление Рюрика.

В княжение Святослава и Рюрика возобновились объединённые походы русских князей на половцев. Ненадолго вернулись к жизни славные времена Владимира Мономаха. Летопись буквально пестрит сообщениями о таких походах, которые предпринимались соправителями, чуть ли не каждый год. Только за два года (1184 и 1185) Святославом было организовано четыре похода на половцев, и все они завершились победой – половцы были или разгромлены, или отогнаны. Святославу удавалось объединять под свои знамёна до полутора десятков разных князей.

Правление «грозного» Святослава и Рюрика Ростиславича продолжалось вплоть до смерти Святослава Всеволодовича в 1194 году. Но и после этого, Киев не был объектом ожесточённых споров и масштабных нападений до начала 1203 года. По иронии судьбы страшный разгром в Киеве учинил тогда Рюрик, изгнанный из города своим зятем Романом Мстиславичем. В 1240 году он был окончательно разгромлен монголами. С этого события и началась новая глава в истории русской цивилизации.

Приведённый обзор княжеских междоусобиц XI – начала XIII веков, связанных с борьбой за великий киевский стол, позволяет раскрыть статистику иного рода, отличающуюся от данных С. М. Соловьёва. Между первой крупной усобицей XI столетия (1015 – 1025 гг.) и периодом длительных крамол второй половины XII века (1146 – 1180 гг.), находится эпоха в 121 год относительно мирного времени, когда борьба за Киев не приводила к его разорению. Затем эпоха междоусобиц, длившаяся с перерывами (иной раз до 7 лет) 34 года, сменилась ещё одним периодом мирного развития Киева, продолжавшимся 22 года. При этом, за все годы междоусобиц, начиная от основания города до монгольского нашествия, столица Руси только дважды (в 1169 и 1203 гг.) подвергалась крупному разгрому. Подобного рода статистические данные выявляются и по отношению к другим крупным центрам Киевской Руси. Некоторые города вообще ни разу не разорялись подобно Киеву вплоть до начала монгольского ига. Такого рода сведения отражают развитие древнерусской цивилизации более объективно и вполне объясняют отсутствие влияния княжеских распрей на общее состояние Руси.

Важнейший показатель здоровья социальной системы – культура. В ней отражаются мысли, чувства, вкусы, предпочтения, представления о прекрасном, эмоциональный подъём или депрессия присущие эпохе. В ней целиком и полностью воспроизведён характер социальной системы в определённый исторический период. Это позволяет использовать достижения в культуре как надёжное мерило уровня развития общества и его состояния в целом. Если взглянуть с этой точки зрения на Киевскую Русь XI – первой трети XIII веков, легко заметить, что вплоть до монгольского нашествия древнерусское общество не переживало длительных периодов упадка. Более того, пиком в его развитии, периодом подлинного расцвета, на который падают наибольшее количество шедевров, была третья четверть XII – первая треть XIII столетий – самый разгар раздробленности. Именно в это время создаются и Дмитриевский собор во Владимире, и церковь Покрова на Нерли, и «Слово о полку Игореве».

В приведённой ниже диаграмме, составленной на основе достижений в трёх областях культуры – зодчестве, живописи и литературе, показана динамика развития Киевской Руси. Эти достижения условно обозначены как «шедевры».

Рисунок 29 – Развитие древнерусской цивилизации

На диаграмме хорошо видно, что древнерусская цивилизация была застигнута монголами на стадии взлёта и, если бы не разрушения, принесённые нашествием, и не ордынское иго, которое легло тяжким бременем на плечи древних русичей, история страны была бы совершенно другой.

Глава 2 Внешняя политика Киевской Руси

§ 1 Внешняя политика Руси в эпоху становления цивилизации (в конце IX – начале XI вв.)

Первые русские князья. В период формирования древнерусской цивилизации внешняя политика киевских князей была в основном направлена на получение добычи. Осуществлялось это двумя способами: военными походами и наймом. Главным направлением внешнеполитической деятельности (по отношению к развитым обществам) было византийское. Первый поход на столицу империи ромеев был предпринят ещё до захвата Олегом Киева. Произошло это, по данным византийских источников, 18 июня 860 года. Возглавляли поход, если верить русской летописи, Аскольд и Дир. Нападение русов на Константинополь (на Руси его называли Царьградом) вызвало усиление дипломатической активности Византии в Хазарии, куда было направлено посольство, в состав которого входили Кирилл и Мефодий – будущие создатели славянской азбуки. Вскоре византийский император Василий I (867 – 886) «богатыми дарами, золотом, серебром и шелковыми одеждами» уговорил заключить «росов» мирный договор и принять крещение.

Следующий поход на Византию был совершён Олегом в 907 г. Основным его результатом был договор с Империей от 2 сентября 911 г. Он предусматривает свободный найм русичей в византийское войско и взаимную выдачу государственных преступников. Этим договором Русь обеспечивала своим послам, купцам и служившим в Византии наёмникам личную безопасность от убийства и побоев, а также сохранность их челяди и другого имущества от хищения или отъема. Уже в 911 – 912 гг. отряд из 700 русских воинов участвовал в походе византийского флотоводца Имерия против арабов на Крит. В 934 г. 7 судов с русичами (415 человек) находились в эскадре из 18 судов патрикия Косьмы, которого император Роман послал в Лангобардию; в 935 г. они же в составе византийской эскадры ходили к берегам южной Франции.