Книга оберегов - Богумил Мурин

ВЕНИК – МЕТЛА. Березовым веником, которым выметали хату после выноса покойника, бьют скотину, «штоб домовик не гнал». От бессонницы, под подушку кладут прутья от веника, ставят на ночь около двери перевернутую прутьями вверх метлу, подвешивают старый веник к матице. Для охраны новорожденного от зморы, на пороге дома выставляют березовую метлу (Польша). Таким же способом в Хорватии защищаются от вештиц, а в Сербии – от нечисти вообще. Сила оберега повышается, если метлу украли у беременной.

Веник выставленный у порога – от ходячего мертвеца. Защищаясь от сглаза говорят: «Деркач (веник. – Б. М.) тобi пiд хвiст!», «Соль тебе ў очи, дзеркач у зубы!». Метлу оставляют возле ребенка – от орисницы. Уходя из избы, мать кладет под колыбель веник, для защиты от жихаря и, чтобы дитя не подменила нечисть. Для защиты роженицы и дитя, веник кладут под подушку, ставят его в изголовье, прислоняют к колыбели или кладут под нее, ставят крест-накрест два веника перед дверью. Для защиты молодых в первую брачную ночь, им под подушку подкладывают веник (Болгария).

Ставят метлу перед входом в хлев (Хорватия); затыкают веники в коровники – от ведьм (Сербия); подвешивают в хлеву веник (Белоруссия); накануне Ярилина дня и Купалы, возле хлева кладут две метлы крест-накрест – для защиты скота от ведьм. Если трижды обмести вокруг курятника и закопать метлу там же, то воры не смогут украсть кур. Старый веник втыкают в грядки с капустой, огурцами, чесноком, чтобы защитить посадки от сглаза и от червей. Накануне Купалы, банные веники затыкали в стены коровника или обвешивали ими отелившихся коров, чтобы защитить их от ведьм и колдунов. Лужичане кладут метлу на пороге – от ведьм. Мохры от помела, носимые в ладанке, прогоняют лихорадку; кусочки метлы, которой расчищали лед на реке, при устройстве водосвятия, - носят на шее, как средство, предохраняющее от лихорадки.

РАЗНОЕ. В хлеву подвешивают зеркало, чтобы уберечь скот от ведьм и домовика, от зморы и ласки («Вешаемо зеркало над коровою»). Во время венчания невеста держала при себе зеркало в кармане или за пазухой. В Болгарии молодые венчаются в синих бусах, после обряда эти бусы дают детям, подверженным сглазу. Для защиты от сглаза, синие бусы вешали детям и детенышам скота. В Македонии волов от болезней защищают бусами.

Пуговица от свадебного наряда защищает от водяного. Чтобы отогнать вихрь, в него бросают пуговицу (Белоруссия). Чтобы ребенка не отобрала болезнь, ему на шею вешают пуговицу со ртутью и уховертку. Над куриным насестом или под стреху вешают горлышко разбитого глиняного умывальника, кувшина, чтобы кикимора не вредила курам. Черти боятся клина, вбитого в землю. В колыбель кладут щетку – от зыбочника, нечисти.

При пожаре обращали дежу отверстием против огня, чтобы его не разнес ветер; чтобы отворотить ветер при пожаре, хозяйка с распущенными волосами, спустив до пояса сорочку, носила перед собой по двору дежу с буханкой хлеба. При приближении грозовой тучи носили по скотному двору дежу для изготовления куличей; чтобы прекратился град, на улицу выносили дежу или крышку от нее. Жениха опоясывали по голому телу лыком с двенадцатью узлами (на каждый читали обережный заговор). В Белоруссии в постель к молодым клали пест («таўкач») – «чтобы не вредили чаровники».

Т.е. скатерть лежавшую на праздничном столе в день Масленицы.

Там же, оберегом жениха мог служить новый, одетый впервые брючный ремень.

Гадание о будущем для ребенка.

Вероятно, прялкой-рогатиной, а не распространенной ныне самопряхой. Ею заткнуть дыру совершенно невозможно.

Т.е. создается некое подобие прялки – прялки для вредного существа (в частности для кикиморы). Оно будет занято пряжей и не сможет улучить времени, чтобы навредить людям. См. дальше примеры таких «прялок» для нечисти и для вредителей.

Гребень для разделения нитей основы.

Навой, ворот, воротило – задний вал ткацкого станка, на который навита основа.

Нит – устройство из нитяных петлей между двух параллельных палочек, используемое для подъема нитей основы. Можно предположить, что использование нита в качестве оберега от волков, связано с его подобием пасти зверя (причем пасти сомкнутой, «связанной»).

Лопаточка для вынимания ушной серы.

В указателе сведены воедино все перечисленные в книге обереги, разбитые по их целевым применениям, по темам, то есть, против кого, против чего или в каком случае используются те или иные предметы. Определенную сложность создает разнобой, связанный с тем, как в традиции именутся определенная область применения оберега, и пересекающиеся между собой области применения. Обереги «от грома» могут подразумевать защиту от удара молнии, от пожара, молнией зажигаемого, от грозы, града (хотя на все это имеются соответствующие разделы), и, непосредственно, от пугающего звука грома. В указателе мы оставляем тему так, как она обозначена традицией, но, либо отмечаем в скобках, с какими еще областями данный раздел следует соотносить, либо даем сноску, позволяющую провести связь, например, между природным явлением, и духами природы, которые эти явления вызывают. Однако, в ряде случаев подобные связи предоставляется возможность провести самому читателю, коли в том возникнет необходимость. Тем более, что связи эти, чаще всего, очевидны. Обереги «от болезней вообще» даны отдельно от оберегов, призванных сохранить здоровье.

Темы зачастую тесно пересекаются между собой, что в ряде случаев также отмечено сносками или соответствующим примечанием в скобках, но все же желательно уметь проводить эти связи самостоятельно. Например, обереги от сглаза, который может вызвать и черный глаз колдуна, и завистливый глаз соседки, собраны в одном месте. В тоже время, обереги против колдуна содержатся в соотвествующем разделе. Однако же и это еще не все: колдун может наслать и порчу, а это самостоятельная тема; от колдуна ожидается зло, вред на свадьбе – и это уже две разные темы указателя; колдун в мифрологических представлениях во многом тождественен ведьме и даже нечисти. Так что надо эти разделы между собой сопрягать, чтобы использовать обереги более широко. Бессонница может восприниматься явлением самостоятельным, или же проявлением вредоносных действий полуночницы, орисницы, богинки; она может быть связана с кошмаром, который припысывается козням зморы, кикиморы или проказам домового; бессонница у детей рассматривается в ряду оберегов детей вообще. Обереги первого выгона скота защищают от: волков, ведьмы, колдуна, сглаза, порчи и нечисти. Обереги цикла свадебного: от ведьмы, колдуна, сглаза, порчи, болезней и зла вообще. Обереги похоронного цикла включают в себя, в том числе, и обереги против упырей.

Для удобства пользования, обереги из последней части книги «Предметные обереги» даются под обобщающими названиями разделов, в которых они приведены, без конкретного указания. Штаны, фата невесты, веревка и платок – даны под названием одежда, части ткацкого станка и связанные с ним материалы – орудия ткаческого ремесла. В тоже время, обереги из разделов этой же главы «Веник-метла» и «Разное» даны под своими именами.

Буря  (см. гроза) – дуб, верба, колокольчик.

Ветер – верба, нечуй-ветер, нож, пепел, соль.

Вихрь - вилка, древесина, донник, ель, нож, пижма, полынь, пуговица, сосна, чеснок.

Град - баран, береза, бузина, верба, вертел, вилы, грабли, дежа, древесина, зверобой, кизил, корова, коса, кочерга, лавр, лещина, любисток, молот, нож, одежда, ольха, орудия ткаческого ремесла, папоротник, пепел, серп, топор, уголь.

Гроза – верба, дежа, древесина, дуб, громовая стрела, камень, лещина, можжевельник, одежда, орудия ткаческого ремесла.

Гром - воск, древесина, громовая стрела, клен, колокольчик, клен, крапива, лещина, нож, одежда, свеча.

Дождь, ливень - бузина, верба, древесина, кочерга.

Молния (см. Гром) – береза, верба, древесина, ель, любисток, лютик, нож, одежда, орудия ткаческого ремесла, папоротник, переступень, пион, полынь, прострел, топор, уголь.

Неурожай (см. обереги посевов и на урожай) - вертел.

Пожар - воронец, воск, громовая стрела, дежа, древесина, ель, лютик, одежда, ольха, пион, прострел, «рубашка», свеча, трутовик.

Белая баба - коса, лошадь, можжевельник, подкова.