История Саудовской Аравии - Алексей Михайлович Васильев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Население столицы Саудовской Аравии – Эр-Рияда – в 1955 г. составляло примерно 80 тыс. человек, в 1962 г. – 162 тыс., к началу 70-х гг. – 300–350 тыс.; для Мекки эти цифры соответственно равны 100 тыс., 159 тыс. и 200 тыс.; для Джидды – 80 тыс., 148 тыс., 250–300 тыс.; для Медины – 50 тыс., 72 тыс., 100 тыс.; для Эт-Таифа – 8 тыс., 54 тыс., 100 тыс. человек. К концу 60-х гг. население Хуфуфа и Эль-Харджа также достигло 100 тыс. человек, а портовых городов Даммама и Эль-Хубара составило соответственно 40 тыс. и 35 тыс. человек187. Правда, неясно, включалось ли в эти цифры число горожан-иммигрантов.
Иммигранты.
В Саудовской Аравии, несмотря на трудности интеграции в ее общество, всегда жило много иммигрантов арабов и неарабов – рабов и вольноотпущенников, в основном африканского происхождения, а также потомков мусульманских паломников из разных стран, оседавших в Мекке и Джидде.
Спрос на рабочую силу во все больших размерах притягивал в Саудовскую Аравию новых иммигрантов, особенно тех, кто обладал квалификацией188. В стране не хватало и неквалифицированных людей для черной, непрестижной работы. Для выполнения ее стали нанимать йеменцев, суданцев, сомалийцев. Палестинцы, иорданцы, сирийцы, ливанцы были торговцами, учителями, чиновниками, врачами, инженерами, ремесленниками. В начале 60-х гг. в стране работали египтяне в качестве учителей и чиновников, но после ухудшения и разрыва отношений с Египтом приток египетской рабочей силы временно прекратился189. После улучшения отношений Эр-Рияда с режимом Садата он возобновился. Во второй половине 70-х гг. египетских иммигрантов – от инженеров и врачей до чернорабочих – были сотни тысяч во всех сферах деятельности.
На начало 70-х гг. Кнауэрхейз число несаудовцев среди населения оценивал в 15–20 % в Мекке, Медине и Эт-Таифе, 23 % – в Эр-Рияде, 35 % – в Джидде190. Однако он не уточнял, включались ли в эти данные потомки вольноотпущенников и «старых» натурализовавшихся иммигрантов или только несаудовцы, недавно прибывшие в страну.
В городах в 1964 г. иммигранты составляли примерно одну треть рабочей силы, в 1968 г. – уже 45 %, в последующие годы – больше половины. Естественно, среди инженеров и техников процент иностранцев поднимался выше. Например, 60 % инженеров в Министерстве коммуникаций были египтяне, иорданцы, ливанцы, сирийцы191. Иностранцами были почти все преподаватели высших учебных заведений, значительная часть учителей школ, много служащих административного аппарата. В обрабатывающей промышленности, особенно в Хиджазе, их доля достигала 60–70 %, на транспорте и в связи -50 %, в строительстве – от 30 до 50 %192.
АРАМКО имела в своем составе много иностранцев. Хотя число саудовских арабов среди персонала увеличилось, она по-прежнему ввозила медиков из Индии, бухгалтеров – из Пакистана, учителей – из Иордании и Египта, переводчиков – из Ливана. Многие инженерно-технические работники и служащие среднего уровня были палестинцами193. В других компаниях и отраслях саудовцев было еще меньше.
Иностранцам запрещалось работать в Королевстве без официального разрешения. Иммигрант должен был въехать в Саудовскую Аравию легальным путем, обладать знаниями и профессией, нужными стране, а также иметь место работы, обусловленное заранее. Но многие въезжали в Саудовскую Аравию нелегально, особенно йеменцы194.
Общее число иностранных рабочих, подпавших под регистрацию в 1963 г., было 76 тыс., в 1965 г. – 144 тыс., в 1967 г. – 165 тыс., в 1969 г. – 231 тыс., в 1970 г. – 320 тыс.195, в конце 1972 г. – 700 тыс.196 Эти данные охватывали только городскую «легальную» рабочую силу.
Во второй половине 70-х гг. число иммигрантов дошло, по ряду оценок, до 2–3 млн, то есть примерно равнялось всему взрослому населению страны. Одних йеменцев было около миллиона197, а всего в Саудовской Аравии работали представители 50 национальностей, в том числе несколько десятков тысяч американцев и европейцев198. Подобное положение существовало лишь в нефтяных княжествах Персидского залива и Ливии, но масштабы иммиграции в Саудовской Аравии были больше.
Последствия массового импорта рабочей силы с трудом поддаются учету, но они означают прежде всего, что темп социальных перемен в Саудовской Аравии убыстрялся и создавались социальные противоречия нового типа.
Вольноотпущенники. «Низшие» племена. Женщины.
Если появление в стране нефтяной промышленности, резкое увеличение доходов правящей верхушки, расширение внутреннего рынка привели к появлению в стране капиталистического уклада и рабочего класса, то одновременно эти же факторы, как это ни парадоксально, в 40-50-е гг. временно укрепили рабовладельческий уклад. Спрос на рабов увеличился199.
Отмена рабства в Саудовской Аравии произошла в 1962 г. под давлением извне, а не изнутри, хотя в стране и раздавались требования ликвидировать этот общественный институт. Фактически рабство сохранилось в Саудовской Аравии и после его отмены, но не в качестве отдельного уклада, а в виде нелегального удержания рабов и наложниц в семьях знати.
Абды и после освобождения не стали равноправными гражданами Саудовской Аравии, общество которой сохраняло черты кастовости. Правда, как и раньше, в отдельных случаях они могли подниматься по лестнице чиновничьей иерархии.
«Низшие» племена: сулубба (на севере), хитайм и шарарат (в Хиджазе), авазим (в Эль-Хасе), балахита (на юго-западе), фуйуд и баххах в Асире, бану хадир в Неджде – сохранили свое неравноправное положение. Из этих племен выходили рабочие и ремесленники «непрестижных профессий» – парикмахеры, мясники, музыканты, лудильщики. Представители некоторых «низших» племен могли обогащаться, но в брак с «высшими» по-прежнему не вступали. Знаменитый Абдаллах ас-Сулейман из племени бану хадир, министр финансов Абд аль-Азиза, основал один из самых могущественных предпринимательских кланов в Королевстве. Но, как и раньше, с ним гнушаются вступать в родственные связи выходцы из племен «голубой крови» – аназа, атайба, шаммар или курейш, не говоря уже о Саудидах и племенной аристократии200.
Социальный статус иммигрантов, вольноотпущенников, «низших» племен, ремесленников-суннаа, шиитов имел много сходных черт. Они оставались как бы вне общества, не имели политических прав.
Нехватка собственных рабочих рук в Саудовской Аравии вызывалась еще и тем, что сохранялись многие ограничения на женский труд. Положение женщин в обществе жестко определялось шариатом, и улемы, уступая в других областях, навязывали в этом вопросе свое мнение властям.
К началу 70-х гг. появились училища медицинских сестер в Эр-Рияде, Джидде и Хуфуфе. Все больше девочек посещали школы. За 60-е гг. в 17 центрах развития сельских общин 5700 женщин прошли курсы по ликвидации неграмотности и подготовке хозяек или познакомились с какими-то ремеслами.
Главный принцип состоял в том, чтобы направить женщин в те области и профессии, где они будут общаться почти исключительно с представителями своего пола201.
Институт государственной администрации, например, подготовил со времени создания в 1961 г. до начала 70-х гг. около 10 тыс. чиновников, среди которых не было ни одной женщины202.
Трудовое законодательство.
Новые трудовые отношения уже не подпадали под каноны шариата и требовали своей регламентации. Учитывая зарождавшееся рабочее движение, правительство
