Ислам. Православный взгляд - Священник (Сысоев) Даниил

Сколько лет прожил Мухаммед?

Он прожил 63 года.

Сколько было у него детей?

У него было 3 сына, они умерли в детстве, и 5 дочерей, из которых достигли взрослого возраста только трое.

То есть только дочери продолжили род?

Продолжение рода Мухаммеда идет только через дочерей.

А сейчас есть какие-то его потомки?

Да, конечно же. Например, король Марокко[99] является потомком Мухаммеда. Есть роды и в России. Потомки Мухаммеда сохранились.

А приемный сын? Его потомство как-то…

Так он был объявлен не приемным сыном… То есть потомство его осталось — это шейхи, которые правят в Саудовской Аравии до сих пор[100] — потомки Зейда. Но при этом, так как приемное сыновство было отменено, он не считается потомком Мухаммеда.

Коран возник в языческой среде, не в христианской, и изначально не было христоборческого пафоса в Коране.

Изначально не было, потому что Мухаммед считал, что христиане — его союзники по борьбе с иудеями. На самом деле Мухаммед с самого начала хотел объединиться с иудеями, но это не получилось, а поддержали его христиане. То есть они фактически спасли первых мусульман в Эфиопии от физического уничтожения.

Можно ли рассматривать что-то в исламе все же как позитивное? Ведь ислам возник в языческой среде, будучи монотеистической религией.

Что значит позитивное? В любой конфессии есть что-то позитивное, естественно. Есть нечто правильное, справедливое и в язычестве, например признание Творца или некоторых добродетелей, которые были у арабов: верность, верность слову, нелюбовь к предательству. Это было позитивное в язычестве, и в исламе такое тоже было.

Но сам монотеизм… Ну, скажем так, если человек кланяется одному Богу, но не тому — ничего хорошего в этом нет, понимаете? Мы можем в принципе назвать монотеизмом сатанизм. Но хорошего в этом ничего не будет. Если человек кланяется только сатане — это плохо. Я не говорю, что ислам — сатанизм, это несправедливо, но я говорю именно о том, что сам по себе монотеизм — это не прогресс как таковой. Тем более были уже иудеи, были уже христиане. Арабоязычники знали и то, и другое.

Мог бы Коран стать как Ветхий Завет для арабов? Мог бы стать шагом к Евангелию?

Нет, это совершенно не возможно. Коран изначально происходил из нечеловеческих источников. Надо подчеркнуть, что все-таки Мухаммед не был, простите, подлецом. Это будет неправда, мы будем несправедливы к нему, если будем считать его сознательным шарлатаном, вроде Грабового, который все ради денег делает. Это будет несправедливая оценка. Он, действительно, получил некоторые откровения, но откровения были из явно злого источника. А откровения Ветхого Завета были из доброго источника. Нельзя пытаться структурировать религию с политической точки зрения. Религия — это отношение человека с нечеловеческим миром — миром ангелов и Бога. А здесь Мухаммед изначально был обольщен злом, и потому, естественно, здесь даже никакого сравнения быть не может. И более того, я скажу так, что именно наличие Корана заблокировало приход арабов в христианство.

Не могли бы Вы сейчас назвать конкретные критерии, по которым мы можем определять лжепророка или истинного пророка, применительно к конкретному истинному пророку и пророку Мухаммеду?

Критерии пророка даны в Писании. Первое, это признание полноты откровений, данных в Ветхом и Новом Заветах. То есть человек должен признавать всю полноту откровений, не переиначивать, не уродовать Писание. Когда человек говорит, например, о том, что фараон, гнавший Моисея, — это одновременно фараон — строитель Вавилонской башни, и строил ему Вавилонскую башню Аман[101], который жил спустя 1000 лет после этого, то это явно не от Бога пророк, потому что, простите, он должен обладать фактическими знаниями.

При этом истинный пророк должен исповедовать ту же веру, которую исповедовали все пророки, то есть веру в Бога, Его Слово и Его Святого Духа, то есть в Триединого Бога, Которого проповедовали все пророки. И пророк должен признавать величайшим откровением Боговоплощение. Потому что, как сказано в Писании, «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил»[102]. То есть величайшее откровение в Боговоплощении, оно должно признаваться как факт. Поэтому пророк должен признавать Иисуса Христа как Бога и Человека. Понятно, что Бог не может лгать, Ему не нужно отрекаться от своих слов. Если пророк говорит одно, то он уже не может сказать другое. И истинный пророк никогда не будет говорить, что посланничество грядущих пророков было испорчено. Потому что если Бог хранит Откровение, Он должен хранить его всегда. Он не может оставить только Коран, исключив Библию! Бог должен быть полностью непогрешим.

Дальше, он должен проповедовать, он должен людей вводить в общение со Христом, то есть с Его Церковью исторической, потому что акт Боговоплощения — это исторический акт и община Завета — одна. Единая община Завета, которая началась с Адама и которая продолжается до сих пор — Вселенская Православная Церковь.

Истинный пророк при этом должен подтвердить свое пророчество предсказаниями будущего, которое должно подтвердиться, когда оно сбудется. Посмотрите на древних пророков, и увидите, что их пророчества сбывались.

Пророк должен говорить слова, которые меняют душу человека, его внутреннее состояние, приводят его к покаянию перед Богом и прощению грехов. Не просто покаянию, понимаете! Раскаяться можно, как Иуда раскаялся и повесился. Раскаяние должно вести к прощению грехов.

Истинный пророк должен помнить слова Христа, что «верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду»[103]. Поэтому он должен обязательно подтверждать свое посланничество.

И при этом он должен говорить свои слова так, чтобы они примиряли человека с Богом и чтобы они не подстраивались под окружающих. Как сказано пророком Иеремией: «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?»[104]. Понимаете? Оно должно идти против зла, которое есть в человеке, вне зависимости от человека.

Вот такие основные критерии. Если человек с ними не совпадает — то он лжепророк.

Действительно ли Мухаммед страдал припадками эпилепсии во время откровений?

Я уже говорил, что некоторые признаки эпилепсии есть, но хадисы как раз с этим и полемизируют — с тем, что он пускал пену во время откровений, что он падал в корчах. Но что он действительно чувствовал жуткий озноб, его колотило во время получения откровений — это факт. Его называют Кутающимся, потому что он кутался от холода и озноба.

В учебниках по психоневрологии пример Мухаммеда приводится как типичный пример эпилептика. Но мы должны помнить, что, с другой стороны, эпилепсия, ее причины и этиология до сих пор неизвестны, и отличить ее от беснования бывает сложно.

Скажите, пожалуйста, как Мухаммед учил относиться к иноверцам? И сохранилось ли это отношение по сей день?

Там было представление, что иноверцы существуют двух категорий: иноверцы-многобожники и иноверцы — так называемые люди Книги. Люди Книги, то есть те, кто придерживается христианства, иудаизма, учения сабиев[105] (это такая особая идолопоклонническая секта была в Аравии, потом их отождествили с зороастрийцами, хотя это не совсем точно), имеют право на существование без права миссионерства. Они имеют право на то, чтобы жить, при условии, что они платят налог и ограничиваются в правах, не выступают против мусульман. В противном случае они должны быть казнены.