Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов) - Коран аль-Бухари

Ибн ‘Умар также сказал:

«И утверждают, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И пусть жители Йемена делают это у Йалямляма[273]”».

Ибн ‘Умар обычно говорил:

«Однако лично я не помню, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это».

Глава 82:

О том, кто дал спросившему ответ более широкий, чем поставленный вопрос.

108 (134). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Что должен надевать на себя (паломник, желающий) облачиться в ихрам?» Он ответил: «Ему не следует надевать ни рубаху, ни чалму, ни шаровары, ни бурнус[274], ни одежду, окрашенную жёлтым деревом или шафраном. Если он не найдёт сандалии, пусть оденет кожаные носки[275], обрезав их так, чтобы верхние края не доходили до лодыжек».

Книга (частичного) омовения

Глава 83:

Молитва без омовения не принимается.

109 (135). Сообщается, что после того как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет принята молитва от осквернившегося, пока он не совершит омовение», один человек из Хадрамаута[276] спросил: «А что такое осквернение /хадас/, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Тихое или громкое испускание ветров».

Глава 84:

О достоинстве омовения.

110 (136). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения к членам моей общины будут обращаться, называя их “гурран мухаджжалина”[277] из-за следов омовения[278], так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду[279], сделает это».

Глава 85:

Человеку не следует (снова) совершать омовение до тех пор, пока он не убедится[280].

111 (137). ‘Абдуллах бин Зайд аль-Ансари, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что (однажды) он спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том (, что следует делать) человеку, которому показалось, что во время молитвы он осквернился?[281] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Пусть не бросает /или: не прекращает/ (молитву), пока не услышит звук или не почувствует запах».

Глава 86:

Облегчение омовения.

112 (138). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заснул (и спал), пока не начал храпеть, а потом (проснулся) и начал молиться, не совершив омовения[282].

Глава 87:

Полное совершение омовения.

113 (139). Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинувшийся с ‘Арафата (в Муздалифу[283]), достиг ущелья, он спешился и помочился, после чего совершил облегчённое омовение[284]. Я спросил: “(Настало время) молитвы, о посланник Аллаха?” - а он ответил: “(Место) молитвы перед тобой”.[285] Затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сел верхом, достигнув же Муздалифы, он спешился и совершил омовение уже самым тщательным образом. После этого было объявлено о начале молитвы, и он совершил закатную /магриб/ молитву. Затем каждый человек заставил своего верблюда опуститься на колени на своём месте, а после этого было объявлено о начале вечерней /‘иша/ молитвы, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил эту молитву, а между этими двумя (обязательными молитвами дополнительных молитв) он не совершал».

Глава 88:

Омовение лица одной пригоршней воды.

114 (140). Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, совершил омовение, омыв своё лицо (следующим образом): он набрал (одной рукой) пригоршню воды, прополоскал рот и промыл нос, затем набрал пригоршню воды уже двумя руками и омыл лицо. Затем он набрал пригоршню воды и омыл правое предплечье, затем снова набрал пригоршню воды и омыл левое предплечье, затем провёл (влажными руками) по голове, затем набрал пригоршню воды и стал поливать свою правую ногу (до щиколотки), пока не омыл её, затем набрал пригоршню воды и омыл ею левую ногу; (сделав же это,) он сказал: «Я видел, что так совершал омовение посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Глава 89:

Что следует сказать (перед посещением) отхожего места.

115 (142). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Собираясь зайти в отхожее место, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от порочности и дурных поступков /Аллахумма, ин-ни а‘узу би-кя мин аль-хубуси ва-ль-хаба’ис[286]/”».

Глава 90:

(Необходимо обеспечивать) наличие воды рядом с отхожим местом.

116 (143). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды,) когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл в отхожее место, он принёс ему воду для омовения. (Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Кто поставил (здесь) это?» Ему сообщили, (что это сделал я,) и тогда он сказал: «О Аллах, наставь его в религии!»

Глава 91:

Не следует обращаться лицом к кибле при удовлетворении малой или большой нужды (, если человек находится на открытом месте).

117 (144). Сообщается, что Абу Аййуб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас станет справлять большую нужду (на открытом пространстве), пусть не обращается к кибле[287] лицом и не поворачивается к ней спиной. Поворачивайтесь (лицом) к востоку или к западу”».

Глава 92:

Об удовлетворявшем большую нужду, сидя на двух кирпичах.

118 (145). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Люди говорят, что если ты присел по нужде, то не следует тебе поворачиваться лицом ни в сторону киблы, ни в сторону Иерусалима, а я однажды забрался на крышу нашего дома и увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, присевшего по своей нужде на два необожжённых кирпича и повернувшегося в сторону Иерусалима[288]».

Глава 93:

О выходе женщин из дома по большой нужде.

119 (146). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно для удовлетворения большой нужды жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, выходили по ночам на аль-Манаси‘ - обширное открытое место (близ кладбища аль-Баки‘ в Медине). Что же касается ‘Умара, то он часто говорил пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Заставляй своих жён надевать покрывала», однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не делал этого. Однажды вечером жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сауда бинт Зам‘а, которая была высокой женщиной, вышла из дома, а ‘Умар обратился к ней (, сказав): «Поистине, мы узнали тебя, о Сауда!» (Он сделал это,) желая, чтобы было ниспослано (откровение о необходимости ношения) покрывала, и Аллах действительно ниспослал (такой) айат[289].

120 (150, 152). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил по нужде, мы вместе с одним мальчиком несли за ним маленький кожаный бурдюк с водой».

В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал:

«…бурдюк с водой и палку с наконечником[290], и он использовал воду для подмывания».

Глава 94:

Запретность использования правой руки для подмывания.

121 (153). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть не дышит в сосуд, если же зайдёт в отхожее место, пусть не дотрагивается до своего полового органа правой рукой и не подмывается правой рукой”».