Этнические конфликты - Тату Ванханен

В настоящем исследовании, как говорилось выше, для оценки потенциальной значимости этнического фаворитизма я буду использовать только одну переменную – этническую неоднородность (ЭН). Эта переменная основана на наиболее существенных расовых, национальных, языковых, племенных или религиозных разделениях в стране. Процент наибольшей этнической группы был использован как показатель степени этнической однородности, а обратный процент – как показатель этнической неоднородности (ЭН) общества. Следовательно, эти меры основаны в одних случаях на расовых, а в ряде других на национальных, языковых, племенных или религиозных разделениях. Проблемой было решить, какой тип этнического разделения лучше всего подходит для определения уровня этнической неоднородности в конкретной стране. В некоторых случаях два или три типа этнического разделения в большей или меньшей степени перекрывались, что облегчало выбор соответствующей меры этнической неоднородности. Кроме того, во многих случаях действительно были важны лишь один или два из пяти типов этнических разделений. Давайте сначала рассмотрим природу и важность этих этнических разделений. Предположительно все они, по крайней мере частично, отделяют генетически различные группы друг от друга.

В главе 1 отмечалось, что этнические разделения тем существеннее, чем больше генетические расстояния между этническими группами. Подчеркивалось, что самыми глубокими являются этнические разделения, основанные на расовых различиях, так как их возраст может составлять десятки тысяч лет. Поэтому в странах, где население делится на четко различимые расовые группы, их важно принимать во внимание. Проблема в том, как классифицировать расовые группы. Исследователи не пришли к какому-либо общему мнению по вопросу о наилучшем способе классификации расовых групп, а некоторые вообще отрицают существование рас или не считают расовые классификации полезными (о дебатах по вопросу расы см., например: King, 1981; Lewontin, 1982; Itzkoff, 1987; Lynn, 1991, 2006; Jones, 1994; Sowell, 1994; Cavalli-Sforza and Cavalli-Sforza, 1995; Rushton, 1995; Sarich and Miele, 2005; Jenkins, 2008).

Луиджи Лука Кавалли-Сфорца и Франческо Кавалли-Сфорца (Cavalli-Sforza L. L., Cavalli-Sforza F., 1995) утверждают, что «идея о расах человеческого вида не служит никакой цели», потому что «всегда существуют нюансы, производимые постоянной миграцией через границы каждого государства и внутри них, что делает четкие разграничения невозможными» (рр. 229, 237). Некоторые антирасовые аргументы представлены в книге Кавалли-Сфорца и соавторов «История и география человеческих генов» (Cavalli-Sforza et al., 1996). Тем не менее, большая часть книги представляется противоречащей этим антирасовым заявлениям. Результаты исследования авторов показывают, что наибольшие генетические расстояния обнаруживаются между основными географическими популяциями, соответствующими традиционным расовым группам (см. Salter, 2003; Lynn, 2006). Это правда, что расы постепенно переходят одна в другую, что делает четкие разграничения между ними невозможными, но это не упраздняет того факта, что, согласно результатам их собственных измерений, генетические расстояния между главными традиционными расами намного больше, чем между любыми другими этническими группами или географическими популяциями. По причине этого я полагаю, что расовые разделения служат признаком наиболее глубоких этнических расщеплений и что следует принимать их во внимание при измерении этнической неоднородности (см. Thomay, 1993, чье визуальное различие относится в первую очередь к расовым различиям).

В моем предыдущем исследовании (Vanhanen, 1999a) расовые категории были ограничены тремя главными расовыми группами, негроидами (африканцами), европеоидами и монголоидами, хотя я упоминал и некоторые подгруппы этих трех главных расовых групп. В настоящем исследовании я использую классификацию Ричарда Линна (Lynn, 2006) из семи основных расовых групп. Его классификация основана на кластеризации популяций в соответствии с генетическими расстояниями между ними по данным исследования Кавалли-Сфорца и соавторов (Cavalli-Sforza et al., 1996). Семью основными «кластерами», или расами, являются: европейцы, африканцы из Экваториальной Африки, аборигены Южной Азии и Северной Африки, аборигены Юго-Восточной Азии, аборигены островов Тихого океана, аборигены Восточной Азии и американские индейцы. В некоторых случаях используются альтернативные наименования расовых категорий, в том числе белые, чернокожие и индусы. Расово смешанные группы (метисы, мулаты) представляют собой проблему. В ряде стран, особенно в Латинской Америке, расово смешанные группы представляют большинство населения.

С позиции этнического фаворитизма расовые различия имеют высокую значимость. Безусловно, генетические расстояния являются наибольшими между главными географическими популяциями или расовыми группами. Представители их расовых ядер были географически отделены друг от друга десятки тысяч или, по меньшей мере, тысячи лет. Поэтому я полагаю, что расовые различия представляют собой наиболее важный аспект этнических разделений. В большинстве случаев сравнительно легко определить, каким образом следует классифицировать население страны по расовым категориям. Европейцы являются преобладающей расовой группой в странах Европы и Северной Америки, а также в Австралии, Новой Зеландии и некоторых странах Латинской Америки (Аргентина, Бразилия, Чили, Коста-Рика и Уругвай). Африканцы из Экваториальной Африки являются самой большой группой во всех странах Африки к Югу от Сахары и в большинстве островных стран Карибского бассейна. Аборигены Южной Азии и Северной Африки преобладают в странах Северной Африки, на Ближнем Востоке и в Южной Азии. Аборигены Юго-Восточной Азии представляют наибольшую расовую группу в странах Юго-Восточной Азии от Бирмы (Мьянмы) до Филиппин. Аборигены островов Тихого океана преобладают в мелких островных государствах Тихого океана (Фиджи, Папуа – Новая Гвинея, Самоа, Соломоновы острова и Вануату). Аборигены Восточной Азии представляют большинство в странах Восточной Азии (Китай, Япония, Монголия, Северная Корея, Южная Корея и Тайвань), а также в Сингапуре. Популяции американских индейцев наиболее значительны в Боливии, Эквадоре, Гватемале и Перу. Страны с большой долей смешанного населения оказались самыми проблемными. Группа таких стран включает большинство латиноамериканских государств наряду с Коморскими островами, Мадагаскаром и Мальдивами. Однако расовые разделения принимали в расчет только в тех странах, где они являлись наиболее важным типом этнического разделения. В относительно однородных в расовом отношении странах другие типы этнических разделений были важнее расовых. Самая многочисленная расовая группа представляла 90% населения или более почти в 150 из вошедших в настоящее исследование стран. Расовые расщепления были наиболее глубоки в таких странах, как Белиз, Чад, Гайана, Судан, Суринам и Тринидад и Тобаго, где наибольшая расовая группа составляет около 50% населения.

Национальные, языковые, племенные и религиозные разделения делят крупнейшую расовую группу на меньшие этнические группы, но в некоторых случаях они в большей или меньшей мере перекрываются расовыми разделениями. Национальные, языковые, племенные и старые религиозные этнические группы гораздо моложе главных расовых групп. Следовательно, генетические расстояния между языковыми, национальными и племенными группами намного меньше, чем между главными расовыми группами (см. Salter, 2003, pр. 59-75). Представители ядер этих групп могут полагать, что они были генетически отделены друг от друга тысячи или, по меньшей мере, сотни лет.

Во многих странах, особенно относительно однородных в расовом отношении, наиболее важными этническими группами представляются национальные группы. Национальные и языковые разделения часто перекрываются, в особенности в странах Европы. Но что такое нации? Согласно Хью Сетон-Уотсону (Seton-Watson, 1977), «нация существует, когда значительное число людей в сообществе считает себя образующими нацию или ведет себя как нация» (р. 15). Это определение отделяет нации от сообществ иных типов. Автор проводит различие между старыми нациями, существующими несколько веков, и нациями, возникшими вследствие национальных движений со времени Великой французской революции. Национальное самосознание обычно основано на общности языка, иногда также и на религии. Смит (Smith, 1987) подчеркивает, что современные нации сравнительно молоды, но их корни могут быть прослежены в более старых этнических сообществах, существовавших до пробуждения национального самосознания и возникновения национальных движений. Его аргумент состоит в следующем: «Если нации хотят выжить, им требуется этническое ядро». Я думаю, это решающий момент. Национальные группы представляют собой группы этнические. Смит полагает, что в плюралистических обществах трудно обнаружить этническое ядро. По этой причине «африканские государства, скорее всего, предстанут перед лицом серьезных проблем в попытке создать «территориальные нации» без выгоды этническому ядру и без общей исторической мифологии» (р. 212). Ван ден Берге (Van den Berghe, 1981) обращает внимание на редкость существования подлинных наций-государств, однако «хотя они и редки, но представляются соблазнительно привлекательными как основа политической организации» (р. 62). Они соблазнительно привлекательны потому, что нация-государство узаконена родственным отбором и этническим родством.