Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти - Искандер Мамедов

В.В. Верещагин. Евнух у дверей гарема. 1888 г.

Важное место во дворцах османских султанов занимали евнухи, которые разделялись на «белых» и «черных»42. «Белые» евнухи находились под руководством Баб-ус-Саадет агасы и занимались охраной внутренних покоев султана. Кроме того, старшие должностные лица в школе Эндерун также назначались из этих «белых» евнухов. По сведениям автора «Китаб-и мустетаб», капы агасы считался визиром левой руки43 (а визиром правой руки был великий визир) и как великий визир считался полномочным представителем султана в Бируне, так же капы агасы был его полномочным представителем в Эндеруне. Время от времени некоторые капы агасы назначались великими визирами в Османской империи. Например, в годы правления султана Баязида II Хадим Али-паша, при султане Селиме Явуз – Хадим Синан-паша, при султане Сулеймане – Хадим Сулейман-паша, при султане Мехмеда IV – Мехмед-паша были назначены великими визирами44.

В султанском дворце существовала служба «черных» евнухов, которые охраняли султанский гарем. Во главе этой службы находился Дар-ус-Саадет агасы или кызлар агасы. В службе у «черных» евнухов была своя иерархия. Впервые попавший в эту службу черный евнух назывался «эн ашаги» («самый нижний»). При поступлении еще одного черного евнуха на эту службу предыдущий переходил в категорию аджеми ага («начинающий ага»). При возникновении вакансии служивший дольше всех в качестве аджеми агасы «черный» евнух переводился в категорию нобет калфасы. Затем, повышаясь по служебной лестнице, они могли стать ортанджа, хасыллы, яйла башкапы гулами, йены сарай башкапы гулами, валиде-султан агасы или эски сарай агасы, дарюссааде агасы.

Двор шахзаде

Несмотря на то что двор шахзаде не входил в состав Эндеруна дворца Топкапы, тем не менее он копировал все службы, которые находились в султанском дворце. Согласно традиции в годы правления первых двух правителей территория бейлика считалась принадлежностью всей семьи. Поэтому первые правители управление отдельными частями бейлика отдавали своим братьям, сыновьям и друзьям, участвовавшим в военных набегах. Например, Осман-бей отдал своему брату Гюндюзу территорию вокруг Караджахисара и Эскишехир. Орхан-бей при назначении на управление определенными частями территории бейлика отдавал предпочтение своим сыновьям. Например, территорию Болу и Дюздже, отданную Осман-беем Конур Алпу, который активно участвовал в военных набегах, после его смерти Орхан-бей передал своему сыну Сулейману. Таким же образом территорию вокруг города Измит Орхан-бей отдал другому своему сыну – Мураду. Еще один сын Орхан-бея – Ибрагим находился на управлении территорией Эскишехир45.

Вступив на должность правителя бейлика, Мурад подавил выступления своих братьев Ибрагима и Халиля и изменил порядок, согласно которому власть принадлежала членам всей семьи Османов. Теперь только действующий правитель и его сыновья могли стать правителями бейлика. Члены семьи уже не могли претендовать на верховную власть.

В эпоху превращения Османского бейлика в султанат Мурад I назначил правителями различными частями этого султаната своих сыновей. Например, из трех сыновей Мурада I Баязид правил на территории, полученной от Гермиян в качестве приданого с центром в городе Кютахья, Якуб – в районе Балыкесир и Савджы – в Бурсе.

Обращает на себя внимание тот факт, что при Осман-бее наряду с сыновьями правителя и членами его семьи различные военные командиры также участвуют как в военных походах, так и в управлении территорией бейлика. В годы правления Орхан-бея эта система меняется, и территория бейлика переходит от военных командиров, участвовавших в завоевании территории Византийской империи на Анатолии под управление сыновей правителя. В годы правления Мурада I эта система также претерпевает изменения. Дети правителя оставались на территории Анатолии и самостоятельно не могли участвовать в вооруженных набегах, совершаемых на европейской части султаната, где свою активность показывали лидеры акынджы. Они стали назначаться на управление недавно присоединенными территориями на азиатской части султаната и оказывались вдали от активной политики, где могли бы показать свою удаль. Именно это стало одной из причин восстания, организованного Савджы, который хотел занять отцовский трон.

В годы правления Баязида Йылдырыма его дети были отправлены на различные территории, которые были присоединены к Османскому султанату. После присоединения бейлика Сарухан к территории Османского султаната Баязид назначил своего сына Эртогрула правителем этой территории46. После его смерти в 1393 г. Баязид Йылдырым эту территорию, а также присоединенную территорию бывшего бейлика Айдын отдал на правление другому своему сыну – Сулейману. Территория бейлика Гамид вместе с территорией Анталья были отданы Иса Челеби47 и Мустафа Челеби. Челеби правил в Кютахье – в столице присоединенного к османским владениям бывшего бейлика Гермиян, а на правление городом Амасья, имевшим стратегическое значение на восточных границах Османского султаната, был назначен еще один сын Баязида – Мехмед Челеби48.

Назначение сыновей правителя на управление территориями бывших самостоятельных бейликов, присоединенных к Османскому султанату, имело определенные цели для укрепления османского влияния на этих территориях. Таким образом, привлекая сыновей на правление султанатом, можно было контролировать их действия против центральной власти, а также быстро подавлять различные мелкие восстания, возникавшие на этих присоединенных территориях, которые стали центрами правления османских шахзаде. Кроме того, по старой тюркской традиции на приграничные территории Османского султаната необходимо было назначать представителя правящей династии для обеспечения благосклонности местного населения к новым правителям49.

Обращает на себя внимание тот факт, что эти санджаки располагались на территории Анатолии и были важными центрами. С начала XVI в. из-за близости к Стамбулу, который стал столицей Османского государства, санджаки Кютахья, Амасья и Маниса приобрели большое значение и стали называться «шахзаде санджагы»50. Позже, во второй половине XVI в., из-за своей близости к столице санджак Маниса стал местом правления последних двух шахзаде (будущие султаны Мурад III и Мехмед III), отправленных на правление санджаком51. Даже после заключения шахзаде в «кафесе» Маниса сохранила свое значение как «шахзаде санджагы» до правления султана Мехмеда IV. Однако вместо шахзаде туда отправляли должностных лиц мютеселлим.

По своей организационной структуре двор шахзаде состоял из тех же служб и должностей, которые находились при центральной власти. При отправлении шахзаде на правление санджаком в качестве наставника и воспитателя шахзаде их сопровождали опытные должностные лица (лала)52. Они были ответственными за поведение шахзаде в санджаках и должны были присмотреть за их действиями вдали от центральной власти. В санджаках шахзаде не могли чеканить монету со своим именем, а на пятничных молитвах не упоминались их имена. По остальным вопросам шахзаде были полновластными правителями в пределах своего санджака. Однако о своих действиях и назначениях они сообщали в Стамбул, где получали одобрение верховной власти и отмечались в реестрах, хранящихся в столице. В санджаках вместе с лала находились другие должностные лица, такие как силахдар, капыджыбаши, миралем, мирахур, капы агасы, солак, пейк и другие. Большинство из них назначались верховной властью и сопровождали шахзаде при его отправке в санджак. Некоторые шахзаде сами участвовали в управлении своим санджаком53. По словам историка Печеви, когда шахзаде Мехмед был отправлен на правление санджаком Маниса в 1583 г., его свита состояла примерно из двух тысяч человек, отобранных из опытных и видных государственных должностных лиц54.

Неизвестно время зарождения традиции сопровождения матерями своих сыновей при их отправке на правление в провинцию. Возможно, уже жена второго османского султана Орхана, та самая, что оказывала знаки внимания средневековому путешественнику Ибн Баттуте, находилась в Изнике вместе со своим сыном Сулейманом55. Они вместе с лала должны были участвовать в воспитании шахзаде и присматривать за ними, чтобы те не предпринимали никаких действий против центральной власти.