История Саудовской Аравии - Алексей Михайлович Васильев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В декабре 1965 г. король Фейсал посетил Иран. Во время переговоров он предложил созвать конференцию глав всех исламских государств и встретил одобрительное отношение шаха. 31 января 1966 г. Фейсал заявил в Аммане, где он находился с официальным визитом, что будет создан исламский комитет для созыва конференции мусульманских государств на высшем уровне. Предупреждая возражения против создания политического блока консервативных режимов, он утверждал, будто вовсе не выступает за образование формального исламского союза, так как, по его мнению, связи, объединяющие исламский мир, сильнее, чем пакты и договоры164.
С первых же шагов Фейсал столкнулся с трудностями. Положительное отношение к идее «исламского пакта», высказанное шахом, врагом Насера и другом Израиля, вызвало опасения даже у многих арабских монархов. В конечном счете только шах Ирана и король Иордании согласились на созыв конференции исламских государств. Остальные мусульманские страны высказались против инициативы Фейсала165.
22 февраля 1966 г. президент Насер, выступая на массовом митинге в Каирском университете, заявил, что «исламский пакт создается империалистами и реакцией» и, подобно Багдадскому пакту и более ранним политическим блокам, «направлен против национально-освободительных движений»166.
В различной форме идею «исламского пакта» осудили Алжир, ПАР, Ирак, Сирия, Кувейт, многие другие страны Азии и Африки с мусульманским населением, ряд арабских и международных организаций. Даже союзники Ирана по СЕНТО отмежевались от идеи пакта, и ее пришлось отложить. Тогда Саудовская Аравия стала прибегать к практике созыва мусульманских конференций на различных уровнях167.
Арабо-израильская война 1967 г. возродила планы сближения мусульманских государств, но на неожиданно новой основе, которую создавало ускорение процесса «исламского возрождения». Оккупация арабских земель была осуждена всеми развивающимися странами, независимо от их режимов. В действиях Тель-Авива они увидели отголосок колониализма в его худшем виде – изгнание коренных жителей и замену их поселенцами. Даже тем государствам, от которых Палестина и ближневосточный конфликт были далеки, действия Израиля представлялись опасным прецедентом. Правители стран с преобладающим мусульманским населением считались с религиозными чувствами масс, которые в израильской оккупации Восточного Иерусалима, где находилась одна из мусульманских святынь – мечеть Аль-Акса, видели надругательство над исламом. Саудовский режим, базирующийся на доктрине ваххабизма и на шариате, провозглашающий чистоту «истинного» ислама, гордый зарождением ислама на своей земле и являющийся хранителем Каабы и мечети пророка в Медине, не мог признать оккупацию Восточного Иерусалима, не подрывая своих основ. Изгнание палестинцев с их родины означало появление элемента дестабилизации в лице палестинских беженцев в тех странах, в том числе монархических, где они оседали, усиливало революционные настроения. Захват Израилем Синайского полуострова и Западного берега реки Иордан означал территориальное приближение его непосредственно к Саудовской Аравии. Для того чтобы играть роль лидера арабских стран, увеличивать свой вес и влияние в мусульманском мире, защищать государственные интересы Саудовской Аравии, король Фейсал должен был занять более четко выраженную антиизраильскую позицию, а его призывы к «мусульманской солидарности» – обрести конкретного противника.
В августе 1969 г. мечеть Аль-Акса в Иерусалиме была подожжена. Король Иордании Хусейн призвал созвать конференцию глав арабских государств и правительств, чтобы обсудить создавшуюся ситуацию. Однако король Фейсал предложил созвать конференцию мусульманских стран на высшем уровне168. Противопоставляя исламскую солидарность арабским конференциям на высшем уровне, Фейсал, очевидно, стремился ослабить позиции президента Насера. На арабских конференциях саудовский король оставался в тени, но в мусульманских странах он имел влиятельных друзей и союзников. Формально король Фейсал отверг идею созыва арабского совещания в верхах на том основании, что решения Хартумской конференции, состоявшейся в августе 1967 г., оставались в силе.
Президент Насер вынужден был поддержать призыв короля Фейсала, хотя вряд ли был заинтересован в том, чтобы конференция состоялась; сам он на нее не приехал. Турция и Нигерия не поддержали призыв короля Фейсала, заявив, что их государства являются светскими. Иран тоже вначале проявил осторожность, решив более тщательно изучить обстановку и цели созыва конференции169.
Конференция мусульманских стран на высшем уровне все же состоялась в сентябре 1969 г. в столице Марокко Рабате. Однако серьезные разногласия между ее участниками, главным образом между двумя влиятельными арабскими странами – Египтом и Саудовской Аравией, уменьшили ее значение. За несколько дней до созыва конференции, 1 сентября 1969 г., был свергнут король Ливии. Это существенно ослабило позиции монархических стран мусульманского мира. Саудовский режим проходил через опасные испытания. За несколько дней до открытия Рабатской конференции в стране были арестованы участники заговора, осуществление которого было якобы намечено на 7 сентября 1969 г.170 За два месяца до этого, в июне того же года, была предотвращена еще одна попытка переворота.
Серьезный конфликт в связи с созывом мусульманской конференции в Рабате произошел между Индией и Пакистаном, который заявил протест против приглашения Индии принять участие в конференции. Из 35 мусульманских стран, приглашенных в Марокко, только 25 прислали свои делегации, причем лишь 10 стран были представлены главами государств171.
По некоторым вопросам участники конференции смогли найти общий язык, потребовав, чтобы Иерусалиму вернули статус, который у него был до июня 1967 г. «Учитывая, что все участники глубоко затронуты трагедией Палестины, главы государств и правительств и их представители заявили о полной поддержке арабского народа Палестины в восстановлении узурпированных прав и его борьбы за национальное освобождение и подчеркнули свою приверженность миру, основанному на чести и справедливости»172, – говорилось в заявлении конференции.
23-25 марта 1970 г. под эгидой Фейсала была созвана Первая конференция министров иностранных дел мусульманских стран в Джидде. На ней присутствовали делегаты от 23 стран173. В работе второй конференции министров иностранных дел мусульманских государств, состоявшейся в Джидде 4 марта 1972 г., участвовала 31 мусульманская страна. По инициативе короля Фейсала на ней было единогласно принято решение создать фонд «священной войны» против Израиля. Конференция резко осудила позицию США, поддерживающих Израиль, и призвала их воздерживаться от оказания военной и экономической помощи этой стране. Участники конференции приветствовали Ливан и Сирию за помощь палестинским федаинам (бойцам Палестинского движения сопротивления) и обязались оказывать всяческую поддержку этим странам в случае вооруженного нападения на них Израиля. Конференция осудила Израиль за аннексию арабской части города Иерусалима174.
После арабо-израильской войны 1973 г. на мусульманских конференциях в течение 70-х гг. все большее место занимали вопросы экономического сотрудничества, совместных мер «против агрессивных, аннексионистских действий Израиля», в поддержку прав арабского народа Палестины. Возросшая финансовая помощь Саудовской Аравии, ее займы и безвозмездные ссуды придавали ей растущий вес среди мусульманских стран.
Саудовская Аравия в ОПЕК.
Тщательно
