Поэзия и проза Древнего Востока - Сборник

725

растение Bassia latifolia

726

старший буддийский монах или монах, отличающийся определенными достоинствами

727

древняя столица северо-индийского государства Кошалы

728

буддийский монастырь

729

пять основных правил поведения, которые должны были соблюдаться всеми, принявшими учение Будды: 1) не есть в неурочное время, 2) избегать мирских развлечений, 3) не употреблять благовоний и украшений, 4) не спать на высокой и широкой постели, 5) не иметь золота и серебра

730

первый шаг на пути к конечному освобождению (нирване). Вступивший на Первый Путь освобождается от рождения в дурном состоянии, то есть в виде животного, в виде прета (тени умершего) или в аду

731

город в северо-западной Индии, центр наук и искусств

732

небесный мир, достигаемый благочестивым поведением в земном существовании

733

древнее царство со столицей Варанаси

734

коти — десять миллионов

735

Имеется в виду религиозная деятельность состоящая в смене определенных духовных состояний: 1) освобождение от мирских чувств и мыслей путем сосредоточения на каком-нибудь предмете, 2) радость и легкость тела и ума, 3) чувство легкости, 4) абсолютная ясность ума и спокойствие

736

жена Будды, мать его сына Рахулы

737

разновидность демонов, пожирающих человеческое мясо

738

бранное слово

739

шелковичное дерево

740

одежда, пища, ночлег и лекарство

741

ученик Будды

742

монета из сплава серебра и меди, 7.8 гр

743

место, где находилась одна из трех буддийских общин Косамби, большого города в центральной Индии

744

небольшой торговый город недалеко от Косамби

745

название Индии

746

полубожественные существа, служившие богу богатств Кубере; разновидность демонов; низшие божества

747

Имеется в виду Ахура Мазда, окруженный сонмом благих духов, составляющих вместе с ним божественную семерицу «Амеша спента» («Бессмертно воздействующие», «Дарители», впоследствии "Святые"); здесь упоминаются: Арта, Вохумана, а также мать — Арматай (или Армаити) — «Благодетельная преданность». В настоящей гате сохранились отголоски распределения «обязанностей» между высшей троицей: у Ахуры Мазда — Слово, у Вохуманы — Мысль, у Арты — Дело.

748

(Дух быка или коровы) — благое существо, покровительствуемое Ахурой Мазда

749

(«Гаронмана») — место собрания божественной семерицы

750

В ор. — только «Арта»; перевод воспроизводит то, что у древнего слушателя ассоциировалось с именем «Арта»

751

князь (гирь) из полулегендарной династии Каванидов, первым признавший Заратуштру и покровительствовавший его учению (далее Кавай Виштаспа)

752

один из воинов Виштаспы, друг Заратуштры, впоследствии его зять

753

божество Зла и грабежа из сонма верховного божества Зла — «Друджа» («Ложь»); в иудейской передаче — Ашмадай, в древнегреческой — «Асмодей» (Сатана); иногда «эшма» означает и сами функции этого божества — «грабеж», «ненависть» и т. п.

754

то есть Ахура Мазда

755

(или Мантра Спента) — воздействующее, благодетельное (позже — святое) Слово, которым обладает Ахура Мазда

756

сын Пурушаспы, потомок Спитама

757

горная вершина в обители божеств

758

огромное озеро (море) у подножья этой обители (предполагают, что это мифологическое осмысление Аральского моря)

759

(хаома) — священное растение (ведический Сома), из которого выжимают сок для обрядовых целей. По древнейшим партиципационным представлениям (часть вместо целого), Хома — это и дух, божество растения, и само растение, и сок его

760

священный, обрядовый сок

761

добрые правители, последователи Заратуштры и злые правители, служители Друджа

762

(«Арийский простор») — мифическая прародина арийцев (иранцев), первая страна, созданная Ахурой Мазда

763

Мифическая река. Помещается учеными в Хорезме либо в бассейне среднеазиатских рек Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи

764

пучек ветвей, употребляемый с обрядовой целью

765

один из царей-первозаконников

766

священная гора, обитель богов

767

область земли в телесном мире, состоящем из семи кишваров

768

злые демоны из Мазендарана (Прикаспийской области), особенно густо ими «заселенной»

769

по «Географической поэме» («Вендидад», глава I), четырнадцатая страна, созданная Ахурой Мазда: «Варна четырехугольная, где родился Тритона, победитель дракона Дахака» (см. строфы 29, 33). Ахриман создал в качестве бича этой страны болезни и чужеземных, неарийских владык

770

(ивд. Яма) — герой архаического мифа; выполнил роль библейского Ноя, сохранив во время потопа семена скота и людей. Но Йима согрешил, научив людей есть говядину, и был наказан за то, что возгордился

771

мифическая страна зла (предположительно: Вавилон)

772

О нем говорится в «Ясне», 9: «Атвйа был вторым человеком, который выжимал мой сок Хомы для телесного мира»

773

О нем говорится в «Ясне», 9: «…его отец Трита, из Самов наилучший, был третьим человеком, который выжимал мой сок для телесного мира». Вторым сыном Триты и был Керасаспа — «Высокий ростом, юноша кудрявый, палиценосец, убивший чудовище Срувар…»

774

название мифического озера

775

злой демон, дэв "с золотыми пятками", один из убитых Керсаспой

776

Туранцами в дневнеиранской традиции именовались кочевые иранские племена, совершавшие набеги на оседлые иранские поселения и резко осуждаемые зороастрийцами

777

один из царей Кавайидов

778

мифическая гора

779

(Каваи Хосрава) — один из Кавайидов, который убил Франграсиана, отомстив ему за убийство отца

780

мифическое название озера

781

богатырь царственного рода

782

туранский богатырь

783

мифическое название горного прохода

784

мифическое название страны, отождествляемой с Хорезмом

785

персонаж древней сказки

786

ранний последователь Заратуштры из окружения Виштаспы

787

легендарные иранские богатыри, вступающие в бой с туранскими богатырями «Данавами», отпрысками Асанбана, Кара и Вара, а также с Дурэкэтой

788

благое водяное божество, ныряющее за царственным нимбом хварно при битве за него

789

иранский богатырь из окружения Кавайидов

790

мифическое название реки

791

персонаж из сказки на сюжет «Разгаданные загадки сфинкса» (здесь: кудесник Ахтиа). В одном из произведений на среднеперсидском языке рассказывается, как могучий колдун Ахт задает каверзные вопросы. Девять тысяч жрецов гибнут из-за неудачного ответа; Ахт спросил их: «Какой рай лучше, земной или небесный?» — «Небесный», — ответили жрецы, и Ахт тут же их туда отправил. Юный Йойшта сумел ответить на все вопросы Ахта и тем одолел его