Ориентализм - Эдвард Вади Саид
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
567
La science historique de l’esprit humain (фр.).
568
De Balzac Honoré. La Peau de chagrin. Vol. 9. (É tudes philosophiques 1) // La Comédie humaine / Ed. Marcel Bouteron. Paris: Gallimard, 1950. P. 39; Renan. Histoire générale des langues sémitiques. P. 134.
569
См., например, его: De l’origine du langage, p. 102; и Histoire générale, p. 180.
570
Весь отрывок выглядит следующим образом: Pour moi, je ne connais qu’un seul résultat à la science, c’est de résoudre l’énigme, c’est de dire définitivement à l’homme le mot des choses, c’est de l’expliquer à lui-même, c’est de lui donner, au nom de la seule autorité légitime qui est la nature humaine toute entière, le symbole que les religions lui donnaient tout fait et qu’ils ne peut plus accepter.(«Для меня не существует в науке никакого другого результата, кроме разрешения загадки, окончательного объяснения человеку сути вещей, объяснения самому себе, вручения ему, во имя единственной законной власти, которая есть вся человеческая природа, символа, который религии давали ему готовым и который он не в состоянии больше принимать».) Renan. L’Avenir de la science. P. 23.
571
См.: Madeleine V. David. Le Débat sur les écritures et l’hiéroglyphe aux XVIIe et XVIIIe siècles et l’application de la notion de déchiffrement aux écritures mortes. Paris: S.E.V.P.E.N., 1965. P. 130.
572
О Ренане мельком упоминает только Р. Шваб (La Renaissance orientale), его совсем не упоминает Фуко (The Order of Things), и лишь в уничижительном контексте о нем идет речь у Хольгера Педерсона (Pederson Holger. The Discovery of Language: Linguistic Science in the Nineteenth Century. Trans. John Webster Spargo. 1931; reprint ed., Bloomington: Indiana University Press, 1972). Макс Мюллер в лекциях по языкознанию (Müller Max. Lectures on the Science of Language. 1861–1864; reprint ed., N. Y.: Scribner, Armstrong, & Co., 1875) и Гюстав Дюга в «Истории ориентализма в Европе XII–XIX вв.» (Dugat Gustave. Histoire des orientalistes de l’Europe du XIIe au XIXe siècle. 2 vols. Pans: Adrien Maisonneuve, 1868–1870) не упоминают о Ренане вовсе. В «Восточных эссе» Джеймса Дарместетера (Darmesteter James. Essais Orientaux. Paris: A. Lévy, 1883), первое из которых, о вопросах истории, «Ориентализм во Франции» (L’Orientalisme en France), посвящено Ренану, автор нигде не упоминает о его вкладе в науку. Имеется также несколько коротких упоминаний произведений Ренана в энциклопедической (и очень важной) работе Жюля Моля (Mohl Jules. Vingt-sept ans d’histoire des études orientales: Rapports faits à la Société asiatique de Paris de 1840 à 1867. 2 vols. Paris: Reinwald, 1879–1880).
573
В работах, посвященных различным народам и теме расизма, Ренану уделяют много внимания. О нем идет речь в следующих трудах: Seillière Ernest. La Philosophie de l’impérialisme. 4 vols. Paris: Pion, 1903–1908; Simar Théophile. Étude critique sur la formation de la doctrine des races au XVIIIe siècle et son expansion au XIXe siècle. Brussels: Hayez, 1922; Voegelin Erich. Rasse und Staat. Tübingen: J. C. B. Mohr, 1933. Следует также отметить работу последнего: Voegelin Erich. Die Rassenidee in der Geistesgeschichte von Ray bis Carus. Berlin: Junker und Dunnhaupt, 1933, которая, хотя в ней непосредственно и не идет речь о времени Ренана, содержит в себе важное дополнение к Rasse und Staat: Barzun Jacques. Race: A Study in Modern Superstition. N. Y.: Harcourt, Brace & Co., 1937.
574
Изидор Жоффруа Сент-Илер (1805–1861) – французский зоолог, сын уже упомянутого Этьена Жоффруа Сент-Илера, дискутировавшего с Кювье.
575
В работе La Renaissance orientale у Шваба есть блестящие страницы о музее, параллелях между биологией и лингвистикой, о Кювье и Бальзаке и др., см.: p. 323 and passim. По поводу библиотеки и ее значимости для культуры середины XIX в., см.: Foucault. La Bibliothèque fantastique, его предисловие к книге Флобера: Flaubert. La Tentation de Saint Antoine. Paris: Gallimard, 1971. P. 7–33. Я глубоко признателен проф. Эудженио Донато за то, что он обратил мое внимание на эти сюжеты, см.: Donato Eugenio. A Mere Labyrinth of Letters: Flaubert and the Quest for Fiction // Modern Language Notes. Vol. 89, no. 6 (December 1974). P. 885–910.
576
Une combinaison inférieure de la nature humaine (фр.).
577
Renan. Histoire générale. P. 145–146.
578
См.: L’Avenir de la science. P. 508.
579
Renan. Histoire générale. P. 214.
580
Ibid. P. 527. Эта идея восходит к различению Фридрихом Шлегелем органических и агглютинативных языков. Примером последних как раз и являются семитские языки. Аналогичное же различение принимает и Гумбольдт, как и большинство ориенталистов после Ренана.
581
Ibid. P. 531–532.
582
Ibid. P. 515 and passim.
583
См.: Seznec Jean. Nouvelles Etudes sur «La Tentation de Saint Antoine». London: Warburg Institute, 1949. P. 80.
584
См.: Saint-Hilaire Etienne Geoffroy. Philosophie anatomique: Des monstruosités humaines. Paris: published by the author, 1822. Полное название работы Изидора Сент-Илера выглядит так: Histoire générale et particulière des anomalies de l’organisation chez l’homme et les animaux, ouvrage comprenante des recherches sur les caractères, la classification, l’influence physiologique et pathologique, les rapports généraux, les lois et les causes des monstruosités, des variétés et vices de conformation, ou traité de tératologie. 3 vols. Paris: J.-B. Baillière, 1832–1836. (Общая и частная история аномалий у человека и животных, труд, включающий в себя исследование характера, классификацию, психологическое и патологическое влияние, общие соотношения, законы и причины уродств, разновидностей и недостатков строения тела, или подверженности тератологии.) Ряд важных соображений по поводу биологических представлений Гёте можно найти в работе: Heller Erich. The Disinherited Mind. N. Y.: Meridian Books, 1959. P. 3–34. См. также: Jacob. The Logic of Life; Canguilhem. La Connaissance de
