Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны - N. Игумен

О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЭКСТРАСЕНСОРНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ У «НЕСОЗНАТЕЛЬНЫХ КОЛДУНОВ»

Сами того не подозревая, эти несчастные люди являются по сути проводниками демонической энергии: одни, считая ее энергией своего собственного биополя, другие — безличной космической энергией, разлитой во вселенной, которую они научились аккумулировать, а третьи — энергией, посылаемой им Самим Богом. Все эти смехотворные теории только забавляют живущих в них бесов, которые, будучи падшими, но все же ангелами, обладают такими возможностями, которые не даны никому из людей. Весь двадцативековой опыт Церкви свидетельствует:

Любые экстрасенсорные способности, которые многие из наших современников вдруг обнаруживают у себя или «разви­вают» с помощью оккультных методов (в том числе и способность целить людей), являются вовсе не их способностями, а способностями демонов, которые живут в их телах.

Но для того, чтобы демоны могли проявить через человека свои способности (сверхъестественные для нас, но не для них), их (демонов) нужно впустить в себя. Наблюдения показывают, что в несознательных колдунов демоны входят двумя способами:

1. Используя для этого помощь самого человека.

2. Без его сознательных усилий.

ПЕРВЫЙ СПОСОБ ВХОЖДЕНИЯ ДЕМОНОВ

В том случае, если духовная наследственность человека не обременена серьезными наследственными грехами, а тем более, если он защищен от внедрения демонов благодатью Крещения, падшие духи пользуются 1-м способом для разрушения благодатной защиты и последующего вхождения в тело человека. Именно в этом случае им совершенно необходима помощь самого человека. Она обосновывается ложной идеей самостоятельного развития в себе сверхъестественных способностей с помощью оккультных тренировок (этот способ применяется в отношении взрослых людей). Именно этой задаче и служат все оккультные практики, такие, например, как трансцендентальная медитация (ТМ), методы пробуждения кундалини, мантра-йога, оккультно-дыхательная гимнастика — пранаяма и другие разнообразные йогические и энергетические практики, а также методы развития гипнотических способностей и, конечно же, инициация со стороны «посвя­­щен­ного». Таким образом:

Различные методы «разви­тия» экстрасенсорных и гипнотических способностей — это, по своей сути, технические приемы разрушения собственной духовно-энергетической защиты (в том числе,отвержение благодатных Божественных энергий) и раскрытие себя для вхождения в тело демонов.

«Развив» в себе вышеуказанными методами паранормальные способности, экстрасенс пребывает в полной уверенности, что «заработал» их, благодаря собственным усилиям. Разрушив свою духовную защиту, то есть лишив себя благодати Божией, экстрасенс или гипнотизер, воздействуя на пациента, пришедшего к нему за исцелением, производит то же самое и с ним, то есть разрушает благодатную защиту пациента, раскрывая его духовную структуру для вхождения демонов. Об этом писал и протоиерей Л. Лебедев, анализируя, в частности, последст­вия гипноза: «Гипно­ти­ческое воздействие срывает ту защитную печать, которая предохраняла сознание человека от сторонних внушений, сохраняла его должную внутреннюю свободу»[35].

Однако магические способности, включая способность к ясновидению и целительству, можно получить, не тратя ни сил, ни времени на оккультные тренировки, сразу и без промедления, не прилагая никаких усилий и ничего не развивая. Этому и служит инициация, не требующая вообще никаких усилий со стороны «посвяща­емого», чье тело, благодаря посвящению (инициации), становится жилищем одного или нескольких демонов, специа­лизи­рующихся на экстрасенсорике. Но все же и в этом случае человек осуществляет помощь демонам, поскольку добровольно обращается к служителю Сатаны за посвящением, хотя в данном варианте и не догадывается — кому служит «Мастер».

Одна из моих духовных чад, женщина, прошедшая сквозь ад увлечения оккультизмом, рассказывала, как происходила подобная, хотя и не явная, инициация в «мастера биолокации». Ее учитель с помощью рамок либо лозы (раздвоенной веточки дерева) находил, как он считал, многочисленные подземные ходы на территории древних строений. Но не только. С помощью Г-образной металлической рамки, а также маятника он определял «совместимость лекарств» с его биополем, а также получал ответы практически на все вопросы, которые он задавал неведомому «учителю»: «да» — если рамка в руке шла влево, и «нет» — если отклонялась вправо.

Ученица оказалась «бестолковой» — рамки-усики в ее руках никак не хотели реагировать на «ауру дерева». Тогда «гуру» применил хорошо испытанный на других прием, как он объяснил, «объединения биополей». Они с ученицей взялись за руки, плотно сцепив пальцы, взяли по рамке: он — в правую, она — в левую руку. Получилось! Рамки стали усиленно вращаться. После чего женщина вмиг овладела «наукой», на освоение которой, по описаниям в соответствующей литературе, уходят годы учебы: она смогла сама «блестяще справляться» с биолокационной работой любой сложности. И хотя формально здесь никакой инициации не было, нет сомнения, что под прикрытием рассуждений о «биополях» произошло практическое подселение демона-квартиранта в тело восторженной ученицы. Ведь она добровольно согласилась учиться методике, о сущности которой не имела понятия, а также «подпитываться чужой аурой». Вот и «подпиталась»!

ВТОРОЙ СПОСОБ ВХОЖДЕНИЯ ДЕМОНОВ

Следует упомянуть о двух группах людей, сверхъестественные (экстрасенсорные) способности у которых проявляются без сознательных усилий человека, спонтанно, как бы «сами собой» и зачастую в очень раннем возрасте. В первую группу входят люди с «врожденными», а во вторую — с приобретенными способностями. Основных причин появления подобных «дарований», как правило, тоже две. Они, кстати, соответствуют двум основным причинам происхождения одержимости у людей, поскольку наличие экстрасенсорных способностей является лишь одной из частных форм одержимости человека демонами. Напомню об этих причинах:

1. Демоны соответствующей специализации могут (по моим наблюдениям) от матери переходить в тела младенцев еще в период их утробного развития (наблю­дается в семьях потомственных колдунов, например, у Марии-Стефании, Джуны Давита­швили, Юрия Тарасова) — это, условно говоря, «врожденные» способности. Большая часть тех, кто получил демонов «по наследству» от близких родственников, становятся сознательными колдунами (об этом мы говорили выше), но есть тем не менее часть людей из этого контингента, которые остаются колдунами несознательными. Как правило, это те, кто не имел прямого контакта с родственником-колдуном, например, уже умершим.

2. В других случаях можно наблюдать способности приобретенные, которые появляются по причине многочисленных личных грехов. Грехи, как известно, лишают человека защиты Божественной благодати, чем и обуславливается самостоятельное заселение его тела демонами, а эти последние обеспечивают некоторых (наиболее перспективных) теми или иными «дарованиями». О том, кого демоны считают перспективными, а кого нет и как они поступают с неперспективными «пациентами», читатель может узнать из книги «От чего нас хотят “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги» (М., «Даниловский благовестник». 2001. С. 71).

К сожалению, многие, в том числе достаточно образованные, люди путают экстрасенсорные, то есть демонические, возможности с благодатными возможностями православных святых, достигавших во Христе высочайшей степени нравствен­ного совершенства и чистоты. О них уже при жизни говорили: «во плоти —Ангел», потому что их жизнь была воистину подобна по своей чистоте жизни ангельской. Только такие люди получали от Бога силу совершать много­численные чудеса, в первую очередь, ради исцеления нравственных недугов, а уж потом — телесных. Но эту силу — благодать Божию — они медленно, десятилетиями стяжали в упорной, мучи­тельной борьбе за искоренение всех пороков своей души; накапливали ее в тяжелейшей борьбе с демонами, с похотью тела, со страстями тщеславия, самолюбия, гнева, гордыни, зависти, осуждения, властолюбия и проч., и проч.

При всем том (особо обращаю на это внимание читателя) никто из православных святых никогда сознательно не стремился к получению сверхъестественных способностей, понимая, что вовсе не в этом состоит суть духовного подвига христианина. Более того, некоторые из них, получая от Бога дар чудотворения, отказывались от него, понимая, что он может способствовать развитию в них чувства исключительности, а следовательно, и сатанинской гордыни, которая является самым тяжелым и трудноисцелимым из всех грехов.