Мифы северных народов России для детей - Виктория Новикова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
ИЛЫНТЫЛЬ И ШАМАНЫ
Бабушка Илынтыль ведает рождением и смертью. Именно от нее шаман получает свое облачение. Она живет у священного дерева, связывающего землю и небо. По утрам она на кончике каждого солнечного луча спускает на землю душу человека, который должен сегодня родиться. У нее есть две книги, куда вписывается имя новорожденного: в книгу жизни имя записывают крылатые небесные люди, а в книгу смерти — помощники Кызы. Отправляясь за душой больного, шаман сначала смотрел, в какой из книг записано имя — если в книге смерти, значит, больной изначально предназначался Кызы, и тогда шаман не камлал.
Сам по себе шаман не так силен, как вместе со своими духами-помощниками. Но они не все время рядом с ним, поэтому необходимо их позвать, прежде чем отправляться в путешествие. Для этого проводят камлание. Духи любят веселье, и чем больше людей присутствует и танцует во время ритуала, тем лучше настроение у духов.
Путешествуя за похищенной душой, шаман должен быть начеку. Хотя физически во время камлания он и находится в своем чуме, его душа отправляется на поиски. Он может сам угодить к злым духам и не вернуться. Чтобы этого не случилось, у шамана должна оставаться связь с реальным миром. Поэтому шаман обвязывается веревкой или цепью, и помощники держат их в руках, чтобы он «не улетел», то есть не пропал в другом мире.
Проще всего добраться до моря мертвых по реке. Сначала шаман посылает своих духов-разведчиков, как правило, птиц и зверей. Они сообщают шаману, где устроена засада. В начале пути злые духи слабые, их легко обмануть. Правда, для этого надо превратиться в рыбу и проплыть мимо духов. Но чем ближе к Кызы, тем опаснее. Злые духи ставят неводы, чтобы никто не проник в страну мертвых и не вышел из нее.
Если шаман прибыл вовремя и душа больного еще у Кызы, он может обманом заполучить ее. Например, сказать, что привез оленя, и, когда Кызы пойдет смотреть подарок, забрать украденную душу. Но если он опоздал и душа уже в мире мертвых, тогда он отправляется туда, просит своих предков о помощи и также какой-нибудь хитростью заполучает душу.
Забрать душу у злых духов мало — нужно еще вернуться в мир людей. Идти обратно по реке нельзя, ведь духи теперь начеку. Поэтому шаман идет по земле, но бывает, что и там его подстерегают злые духи. Тогда ему приходится возвращаться по подземной дороге. Она не менее опасна, ведь там живут лозы — чудовища с носами до земли — и духи йереття, всегда нападающие сзади.
Когда шаману удается добраться до дома Илынтыль, он поднимается по лестнице в Верхний мир, чтобы очистить душу больного у верхних богов, а потом очиститься самому. Только после этого он может вернуться в чум и распустить духов-помощников.
Но и это еще не все — душу надо вернуть в тело больного. Для этого шаман ударяет его колотушкой от бубна и приносит в жертву злым духам оленя — взамен отнятой у них души больного. Тогда духи не будут снова пытаться ее забрать.
КТО СИЛЬНЕЕ ШАМАНА?
Иногда шаман не мог справиться со злыми духами самостоятельно. Например, если у долганского шамана не получалось узнать, какой дух мучает больного, то приглашали сказителя, а шаман в это время прятался поблизости. Сказитель начинал описывать борьбу злого духа с добрым божеством, и в этом рассказе божество начинало побеждать. Тогда дух, находящийся в больном, не выдерживал и спешил на помощь злому духу — тут-то шаман мог узнать его и начать камлать.
Ворон-шаман
В предыдущих главах вы познакомились с Вороном из мифов чукчей, теперь настало время обратиться к мифам других палеоазиатских народов. Начнем с коряков и ительменов — у них много общего.
корякский миф
О Вороне и Зайце
Однажды Ворон пошел в лес и срубил несколько ив. Одну он оставил, чтобы забрать ее позже. На следующее утро Ворон вернулся и обнаружил, что ивы нет — зато появились заячьи следы. Ворон нашел дом Зайца, ворвался туда поздно ночью и снял шкурку с Младшего Зайчонка. Жена Зайца испугалась и попросила мужа вызвать шамана. Но тот не смог никого найти и отправился к Ворону с просьбой исцелить сына, даже не догадываясь, что именно Ворон — причина его несчастья. Ворон согласился, пришел в дом Зайца и начал «камлать»: попросил сделать полную темноту и просто надел шкурку на Зайчонка. Но когда свет вернули, оказалось, что он надел шкурку не той стороной! Ворон предпринял еще несколько попыток, прежде чем ему удалось все сделать правильно. В благодарность зайцы предложили Ворону стадо оленей, но тот отказался и потребовал лишь украденную иву. Он получил свою иву и вернулся домой.
В мифах коряков и ительменов Ворон часто проявляет свои шаманские способности. А как же иначе, ведь он и есть самый первый шаман на свете! Поэтому папа Заяц обратился именно к нему. Но в этой истории Ворону не приходится камлать по-настоящему: ведь он сам забрал шкурку. Он только притворяется шаманом, чтобы проучить зайцев и получить обратно свою иву. В конце мифа Ворон поступает справедливо — он отказывается от награды за излечение (которого не было) и просит только то, что ему принадлежит.
Боги
Высшая мифология
На страницах этой книги уже упоминались некоторые главные боги народов Севера: Ульган и его злой брат Эрлик у алтайцев, хакасов и шорцев, Нум и Нга у ненцев, Экшери у эвенков, Нуми-Торум у хантов и манси, Есь у кетов, Юрюнг айыы тойон у якутов.
Если люди верят в одного бога, их религия называется монотеизм (в переводе с древнегреческого моно означает «один», теос — «бог»). К таким религиям относятся христианство, ислам и иудаизм. Если же люди верят сразу в несколько богов, то это называется политеизмом,
