Устав Святой Горы Афон - Иоаннис М. Конидарис

обязан явиться в Священную Эпистасию и получить разрешение на посещение монастырей и зависимых учреждений (ст. 176 У.). В этом разрешении, известном под названием диамонитирион, отмечается длительность пребывания посетителя на Святой Горе, после окончания срока которого посетитель обязан уехать, в противном случае он будет удален насильно. Это правило действует неукоснительно, а следовательно, действительно для граждан Греции и других государств, православных и представителей других религий и, конечно, как для мирян, так и для клириков.

В 1993 г. Священная Эпистасия ввиду постоянно возрастающего числа паломников на Святую Гору, во-первых, утвердила максимально допустимое число посетителей в день (оно может увеличиваться или уменьшаться по решению Священного Кинота), а во-вторых, организовала работу специальных отделений в Салониках и в Урануполи, куда могут приходить за получением диамонитириона те, кто собирается посетить монастырские учреждения.

II

Особые условия действуют для двух категорий посетителей Святой Горы.

1. Архиереи, приглашаемые для совершения священнодействия на Святой Горе, помимо соответствующего приглашения от Священного Кинота должны иметь при себе и письменное разрешение Вселенского Патриархата на беспрепятственное совершение священнодействия (ст. 173 У.).

2. Желающие посетить монастырские библиотеки Святой Горы обязаны предоставить в Священный Кинот рекомендательное письмо из Министерства иностранных дел Греции или из Вселенского Патриархата (ст. 185 п. 2 У.).

III

Вопроса посетителей Святой Горы касалось также «Положение об управлении Святой Горой», которое было впервые применено только в 1998 г. В этом положении ясно указано, что в соответствии с постановлениями статьи 176 Устава «вход на Святую Гору и посещение монастырей и зависимых учреждений доступно каждому лицу мужского пола, проживающему постоянно или временно или законно находящемуся на территории Греческого государства» (ст. 3 п. 2 Президентского указа № 227/1998). Однако тот же указ, помимо необходимости получения диамонитириона, предусмотренной в ст. 176 Устава, ставит еще одно ограничение для посетителей. А именно, в нем говорится, что губернатор письменным обоснованным заявлением может просить Священную Эпистасию не выдавать разрешение на посещение монастырей и зависимых учреждений (диамонитирион) определенным лицам, относительно которых на основании реальных обстоятельств, изложенных в заявлении, существуют серьезные опасения, что они, попав на территорию Святой Горы, совершат наказуемое действие (как минимум мелкое правонарушение) или нарушат запрещающее постановление статьи 184 Устава (ст. 3 п. 1 пункт 3 Президентского указа № 227/1998).

Если это заявление губернатора принимается Священной Эпистасией, тогда губернатор письменным распоряжением запрещает этим лицам въезд на территорию Святой Горы или распоряжается об их удалении. Распоряжение губернатора немедленно исполняется полицейскими силами, несущими службу на суше или в порту; это распоряжение объявляется, в том числе и устно, указанным в нем лицам.

Глава IV. ОСОБОЕ ОТНОШЕНИЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА К МОНАХАМ

§19. Получение греческого гражданства

I

Уже в конституции указано, что монашествующие на Святой Горе приобретают «без каких-либо формальностей» греческое гражданство, «как только они принимаются в число послушников или монахов» (ст. 105 п. 2-3 конституции). Похожее положение содержится и в Уставе, согласно которому «все проживающие на Святой Горе монахи любой национальности считаются приобретшими греческое подданство» (ст. 6 У.).

Данное положение конституции имеет свои технические недостатки, прежде всего это неразличение послушников и монахов; очевидна, однако, общая идея составителей конституции и Устава: защитить интересы Греческого государства и Афонской республики, исключив вмешательство других стран в жизнь своих подданных, а также забота обо всех, живущих на Святой Горе.

Получение греческого гражданства всеми живущими на Святой Горе с момента прихода туда в качестве послушников или пострижения в монахи, при условии записи их соответственно в книгу послушников или монахологий одного из святогорских учреждений, не является нововведением законодательства Греческого государства. Это же правило действовало на протяжении более чем тысячелетней истории Афонского государства; при этом святогорские монахи были подданными того государства, во власти которого находилась Святая Гора. Так, во время османского владычества приобретение османского подданства святогорскими монахами было четко указано как в соответствующем акте Патриархата 1876 г. (см. выше, § 1 IV), так и в «Главных канонизмах» 1912 г. (ст. 174).

II

Положения конституции и Устава Святой Горы, изложенные выше, не оставляют никаких сомнений в том, что существует всего 2 условия для приобретения греческого гражданства: во-первых, приход иностранного подданного на Святую Гору с целью остаться там на постоянное жительство и, во-вторых, принятие его в одно из монастырских учреждений в качестве послушника или монаха. При этих условиях и «без каких-либо формальностей» послушник или монах получают греческое гражданство. Несмотря на это, Греческое государство поставило ряд условий для того, чтобы иностранец мог получить греческое гражданство: необходимо предоставить свидетельство о рождении, свидетельство от прокуратуры, в котором должна быть отражена уголовная история иностранного кандидата, свидетельство от церковных властей, подтверждающее, что кандидат от рождения принадлежит к Восточной Православной Церкви, заявление, подтверждающее, что кандидат знаком с положениями, содержащимися в Уставе Святой Горы, и разрешение местного епископа, если кандидат является клириком или монахом.

Эти документы предоставляются заинтересованным иностранцем в монастырь, где он хочет подвизаться; монастырь, в случае согласия, в свою очередь предъявляет их Священному Киноту, который, через администрацию Святой Горы, переправляет их в Министерство иностранных дел. Министерство, после одобрения или отвержения предоставленных документов, возвращает их в Священных Кинот, а он, в случае одобрения министерства, пересылает их во Вселенский Патриархат, который и принимает окончательное решение. Патриархат сообщает о своем решении Священному Киноту, а тот переправляет документы в монастырь, который принимает кандидата и записывает его, соответственно, в монахологий или книгу послушников.

Такая практика вызвала серьезные разногласия. Одна точка зрения состоит в том, что действительно необходимы все эти строгие процедуры, без которых Святая Гора рискует потерять свой греко-православный характер. Это мнение подтверждается и законодательством высшего административного суда (Государственный совет 2101/1991. Т. 4: Греческое правосудие 33.920; 4/1996. Т. 4: ΝοΒ 44.537; см. также экспертное мнение Правового совета государства 46/1994).

С другой стороны, мнение, которое (абсолютно верно) утверждает, что не требуется разрешения никакого правительственного органа, а достаточно согласия соответствующих монастырских властей, подтверждается новейшим постановлением «Положения об управлении Святой Горой», согласно которому губернатор «обязуется выдавать удостоверение личности