История Руси и русского Слова - Вадим Кожинов

4) Памятники архитектуры Москвы. Кремль. Китай-город. Центральные площади. – М., 1982, с. 291.

6

5) См.: Пыпин А. Н. Русское масонство XVIII и первой четверти XIX в. Под редакцией Г. В. Вернадского. – П., 1916, с. 516.

7

6) Карамзин Н. М. Записки старого московского жителя. – «Вестник Европы», 1803, № 13, с. 280.

8

7) Чичибабин Борис. Клянусь на знамени. – «Лит. Россия», 1988, 14 окт., с. 5.

9

8) Старцев В. И. Масонство в России. – В кн.: За кулисами видимой власти, М., 1984, с. 83.

10

9) Это наиболее крупные творения древнерусского Слова.

11

10) Иллерицкий В. Е. Сергей Михайлович Соловьев. – М., 1980, с. 175.

12

11) Непомнящий В. Пророк. Художественный мир Пушкина и современность. – «Новый мир», 1987, № 1, с. 137, 138, 139-140.

13

12) Скрынников Р. Г. Иван Грозный – М., 1975, с. 191.

14

13) Григулевич И. Р. История инквизиции. – М., 1970, с. 271.

15

14) Лозинский С. Г. История папства – М., 1986, с. 262.

16

15) Большая советская энциклопедия, третье издание, т. 4, М., 1971, с. 312.

17

16) Осиновский И. Н. Томас Мор – М., 1974, с. 62.

18

17) Альшиц Д. Н. Начало самодержавия в России. Государство Ивана Грозного. – Л., 1988, с. 147, 122.

19

18) Памятники литературы Древней Руси. Вып. 8-й, М., 1988, с. 144, 145.

20

19) Лозинский С. Г. История папства – М., 1986, с. 264-265.

21

* См. подробную характеристику безграничного стремления русских людей к крайнему «самокритицизму», самоосуждению в моей статье «И назовет меня всяк сущий в ней язык». Заметки о духовном своеобразии России" («Наш современник», 1981, №11, или в книге: Вадим Кожинов. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. М., 1990).

22

20) Ленин В. И. О литературе и искусстве. – М., 1986, с. 132, 133, 134.

23

21) Черкасов Н. К. Записки советского актера. – М., 1953 с. 382, 383.

24

22) Валишевский К. Иван Грозный. – СПб., 1912, с. 291-292.

25

23) Зимин А. А, Хорошкевич А. Л. Россия времени Ивана Грозного. М., 1982, с. 125.

26

24) Кобрин В. Б. Иван Грозный: Избранная рада или опричнина. – В кн.: История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX – начала XX вв. М., 1991, с. 161.

27

25) Урланис Б.Ц. Войны и народонаселение Европы. – М., 1960, с. 239.

28

26) Солженицын А. И. Архипелаг ГУЛАГ – М., 1989, т. 1, с. 99.

29

27) Пашуто В. Т. Литература и история: пути творческого содружества. – «Литературное обозрение», 1982, № 7, с. 13.

30

28) Третьяков П. Н. По следам древних славянских племен. – Л., 1982, с. 5.

31

29) См.: Свердлов М. Б. Об историзме в изучении русского эпоса. – «Русская литература», 1985, № 2, с. 78-90.

32

30) Фроянов И. Я., Юдин Ю. И. Об исторических основах русского былинного эпоса. – «Русская литература», 1983, №2, с. 91, 92.

Примечания к Главе 233

1) Тихомиров М.Н. Русская культура X-XVIII вв. – М., 1968, с. 131.

34

2) Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. – М., 1980, с. 250-252.

35

3) Из произведений патриарха Фотия. – В кн.: Материалы по истории СССР. Вып. 1. – М., 1985, с. 267-270.

36

4) Гегель. Сочинения. Том VIII. – М., 1935, с. 323, 318 (далее – по этому же изданию).

37

5) Гердер Иоганн Готфрид. Идеи к философии истории человечества. – М., 1977, с. 499 (далее – по этому же изданию).

38

6) Тойнби А. Дж. Постижение истории. – М., 1991, с. 317 (далее – по этому же изданию).

39

7) Цит. Изд., с. 499.

40

8) Петрарка Франческо. Лирика. Автобиографическая проза. – М., 1989, с. 322.

41

9) Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. – «Новый мир», 1988, № 7, с. 214.

42

10) Леонтьев Константин. Записки отшельника. – М., 1992, с. 29, 32, 33.

43

11) Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. – М., 1991, т. 1, с. 533 (далее – по этому же изданию).

44

12) Даймонт М. Евреи, бог и история. – М., 1994, с. 392, 398, 443.

45

13) Коленкур Арман де. Поход Наполеона в Россию. – М., 1943, с. 220.

46

14) Розанов В.В. О себе и жизни своей. – М., 1990, с. 579.

47

15) Маркс Карл. Разоблачение дипломатической истории XVIII века. – «Вопросы истории», 1989, № 4, с. 3.

48

16) Там же.

49

17) Гегель, цит. изд., с. 85.

50

18) Там же, с. 110.

51

19) Неру Джавархарлал. Взгляд на всемирную историю. – М., 1975, т. 1, с. 314.

52

20) Тойнби, цит. изд., с. 250.

53

21) Феннел Джон. Кризис средневековой Руси. 1200-1304. – М., 1989, с. 213.

54

22) Тихонравов Н.С. Древние жития преподобного Сергия Радонежского. – М., 1982, с. 137.

55

23) Барбаро и Контарини о России. – Л., 1971, с. 226.

56

24) Казанская история. – В кн.: Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. – М., 1985, с. 462. Эти сведения из «Казанской истории» или, иначе, «Казанского летописца» кажутся некоторым исследователям недостоверными, ибо господствует мнение о непримиримой борьбе Руси с остатками Монгольской империи. Так, комментаторы новейшего издания «Казанского летописца», Т. Ф. Волкова и И. А. Евсеева утверждают, что упомянутые царевичи-чингизиды «на самом деле в походе на Казань не участвовали». Они не отрицают, что чингизид Шигалей (Шах-Али) принимал участие в походе, ибо об этом сообщают многие источники. Но об остальных чингизидах сведения есть только в наиболее обстоятельном «Казанском летописце», и потому комментаторы подвергают их сомнению. Между тем этот летописец создавался вскоре после событий (в 1564-1565 гг.), когда большинство участников похода еще было живо, и неосновательно предполагать, что в рассказ о Казанском походе 1552 года вошли заведомо ложные сведения о целом ряде всем известных людей. Такое случалось только в произведениях, создававшихся намного позже описываемых событий. Словом, сомнение комментаторов продиктовано, очевидно, неверным представлением о характере взаимоотношений Руси и сходившей с исторической сцены монгольской власти над Евразией.

57

25) «Вопросы истории», 1994, № 1, с. 182. (Перевод видного историка В. Н. Виноградова).

58

26) Цит. по кн.: Нестеров Ф. Связь времен. Опыт исторической публицистики. – М., 1980, с. 107-108.

59

27) См.: Ашукин Н. С., Ашукина М. Г. Крылатые слова. Литературные цитаты. Образные выражения. – М., 1966, с. 676-677.

Примечания к главе 360

1) Балашов Д. М. Из истории былинного эпоса. Святогор. – В кн.: Русский фольклор. Вып. XX, Фольклор и историческая действительность. Л., 1981, с. 20.

61

2) Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. – М., 1963, с. 423.

62

* Иногда это произведение датируют более поздним временем, но один из наиболее авторитетных его исследователей, С. А. Богуславский, относил его ко времени Ярослава Мудрого.

63

3) Здесь и далее перевод на современный язык В. Я. Дерягина.

64

4) Нормандский Бастард – внебрачный сын норманна (то есть в древнерусском словоупотреблении – «варяга») Роберта Дьявола, Вильгельм Завоеватель (1027-1087), ставший в 1066 году королем Англии.

65

5) Пушкин А. С. Полное собрание сочинений, т. 12, М., 1949, с. 208.

66

6) Шлецер А. Л. Нестор. Русские летописи на древлеславенском языке, сличенные, переведенные и объясненные… Ч. 1, СПб., 1809, с. XXXIV.

67

7) См. итоги изучения этой темы в трактате: Седов В. В. Восточные славяне в VI-XIII вв. – М., 1982.

68

8) См. новейшее исследование этой проблемы: Дубов И. В. Великий Волжский путь. – Л., 1989.