Бхагавад-гита как она есть - А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Бг 11.39

вайур йамо ’гнир варунах шашанках

праджапатис твам прапитамахаш ча

намо намас те ’сту сахасра-кртвах

пунаш ча бхуйо ’пи намо намас те

вайух — воздух;  йамах — правитель;  агних — огонь;  варунах — вода;  шаша-анках — луна;  праджапатих — Брахма;  твам — Ты;  прапитамахах — прадед;  ча — также;  намах — поклон;  намах — поклон;  те — Тебе; асту — да будет;  сахасра-кртвах — тысячу раз;  пунах ча — и еще;  бхуйах — снова;  апи — также;  намах — поклон;  намах те — почтительный поклон Тебе.

Ты и воздух, и верховный повелитель! Ты огонь, и вода, и луна! Ты Брахма, первый обитатель мира, и Ты прародитель всего сущего. Поэтому я тысячу раз склоняюсь перед Тобой, снова и снова, и так без конца!

Комментарий: 

Арджуна признает здесь Господа воздухом, потому что вездесущий воздух является главной стихией и управляет им главный из полубогов. Арджуна также называет Кришну прародителем, поскольку Он отец Брахмы, первого обитателя вселенной.

Бг 11.40

намах пурастад атха прштхатас те

намо ’сту те сарвата эва сарва

ананта-вирйамита-викрамас твам

сарвам самапноши тато ’си сарвах

намах — поклон;  пурастат — спереди;  атха — затем;  прштхатах — сзади;  те — Тебе;  намах асту — да будет поклон;  те — Тебе;  сарватах — со всех сторон;  эва — воистину;  сарва — (ибо Ты) всё; ананта-вирйа — безграничной мощи;  амита-викрамах — неизмеримая сила;  твам — Ты;  сарвам — все; самапноши — объемлешь;  татах — потому;  аси — (Ты) есть;  сарвах — всё.

Поклон Тебе спереди и сзади, и со всех сторон! О неукротимая сила, обладатель безграничной мощи! Ты вездесущ, и потому Ты всё!

Комментарий: 

КОММЕНТАРИЙ: Охваченный чувством экстатической любви к Кришне, Его друг Арджуна приносит Ему поклоны со всех сторон. Он признаёт, что Кришна обладает всеми силами и всей доблестью и потому несравнимо более могуществен, чем все воины, собравшиеся на поле битвы. В «Вишну-пуране» (1.9.69) сказано:

йо ’йам тавагато дева

самипам девата-ганах

са твам эва джагат-срашта

йатах сарва-гато бхаван

«Кто бы ни предстал перед Тобой, будь он даже полубогом, сотворен Тобою, о Верховная Личность Бога».

Бг 11.41-42

сакхети матва прасабхам йад уктам

хе кршна хе йадава хе сакхети

аджаната махиманам таведам

майа прамадат пранайена вапи

йач чавахасартхам асат-крто ’си

вихара-шайиасана-бходжанешу

эко ’тха вапй ачйута тат-самакшам

тат кшамайе твам ахам апрамейам

сакха — друг;  ити — так;  матва — подумав;  прасабхам — не подумав;  йат — что;  уктам — сказано;  хекршна — о Кришна;  хе йадава — о Ядава;  хе сакхе — о мой друг;  ити — так;  аджаната — не знающим; махиманам — славу;  тава — Твою;  идам — эту;  майа — мной;  прамадат — из-за глупости;  пранайена — любовью;  ва апи — либо;  йат — то, чем;  ча — также;  авахаса-артхам — шутки ради;  асат-кртах — обесчещен;  аси — являешься;  вихара — во время отдыха;  шайиа — лежа;  асана — сидя;  бходжанешу — и во время совместной трапезы;  эках — один;  атха ва — или;  апи — также;  ачйута — о непогрешимый; тат-самакшам — перед теми (друзьями);  тат — за то;  кшамайе — прошу извинения;  твам — Тебя;  ахам — я;  апрамейам — неизмеримое.

Считая Тебя своим другом, я небрежно обращался к Тебе: «О Кришна», «О Ядава», «Друг мой», не ведая о Твоем величии. Прости меня, пожалуйста, за все, что я делал в безумии своей любви. Я не раз принижал Тебя своими шутками, когда в час досуга мы делили с Тобою ложе или сидели за трапезой, иногда наедине, а иногда в кругу друзей. О непогрешимый, прошу Тебя, прости мне все эти вольности.

Комментарий: 

Несмотря на то что Кришна явил Арджуне Свою вселенскую форму, Арджуна помнил о дружбе, связывающей их, и потому стал просить у Кришны прощения за все дружеские вольности, которые он позволял себе в обращении с Ним. Он признает, что прежде даже не подозревал о том, что Кришна может принять вселенскую форму, хотя Кришна говорил ему об этом как Своему близкому другу. Арджуна даже не помнил, сколько раз он непочтительно обращался к Кришне, называя Его «мой друг», «Кришна», «Ядава» и не зная о Его величии. Но Кришна столь добр и милостив, что, невзирая на Свое величие, относился к Арджуне как к Своему другу. Таковы духовные узы любви, связывающие Господа и Его преданных. Живое существо связывают с Кришной вечные узы, о которых невозможно забыть до конца, как это видно на примере Арджуны. Хотя Арджуне открылось величие вселенской формы Кришны, он не смог забыть о своей дружбе с Кришной.

Бг 11.43

питаси локасйа чарачарасйа

твам асйа пуджйаш ча гурур гарийан

на тват-само ’стй абхйадхиках куто ’нйо

лока-трайе ’пй апратима-прабхава

пита — отец;  аси — являешься;  локасйа — мира;  чара — движущегося;  ачарасйа — и неподвижного;  твам — Ты;  асйа — этого;  пуджйах — объект поклонения;  ча — и;  гурух — учитель;  гарийан — достославный; на — не;  тват-самах — равный Тебе;  асти — существует;  абхйадхиках — более великий;  кутах — откуда; анйах — другой;  лока-трайе — в трех планетных системах;  апи — даже;  апратима-прабхава — о безмерная сила.

Ты отец всего материального мироздания, всех движущихся и неподвижных живых существ. Ты их предводитель, достойный поклонения, и высший духовный учитель. Ни одно живое существо не может превзойти Тебя или сравниться с Тобой. Есть ли во всех трех мирах кто-то более великий, чем Ты, о безмерно могущественный Господь?

Комментарий: 

Верховную Личность Бога, Кришну, нужно почитать так, как сын почитает отца. Он изначальный духовный учитель, ибо Он на заре творения открыл Брахме мудрость Вед и сейчас излагает Арджуне «Бхагавад-гиту». Поэтому Кришна — изначальный гуру, и в наше время всякий истинный духовный учитель должен принадлежать к цепи ученической преемственности, ведущей начало от Самого Кришны. Не будучи представителем Кришны, нельзя становиться духовным наставником и преподавать трансцендентную науку.

Живые существа всячески выражают почтение Господу, ибо Он безмерно велик. Нет никого более великого, чем Верховная Личность Бога, Кришна, поскольку ни в духовном, ни в материальном мире нет существа, которое могло бы сравняться с Кришной, не говоря уж о том, чтобы превзойти Его. Все живые существа подчинены Ему и не могут стать выше Его. Об этом сказано в «Шветашватара-упанишад» (6.8):

на тасйа карйам каранам ча видйате

на тат-самаш чабхйадхикаш ча дршйате

У Верховного Господа, Кришны, так же как и у обыкновенного человека, есть тело и чувства, но Его чувства, Его тело, Его ум и Он Сам тождественны друг другу. Глупцы, не понимающие Кришны, заявляют, что Кришна отличен от Своей души, ума, сердца и всего прочего. Кришна абсолютен, поэтому Его деяния и Его энергии превыше всего в этом мире. Говорится также, что, хотя Его чувства отличаются от наших, Он обладает всеми видами чувственного восприятия и при этом Его органы чувств ничем не ограничены и совершенны. Нет никого равного Ему или более великого, чем Он, — все прочие стоят ниже.