ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - Никон

Да ты же де клал пред крест и пред образ Пресвятыя Богородицы государеву грамоту, розвертев, и по молебне де тое государеву грамоту ты чел, для чего? И Патриарх говорил: Грамоту государеву пред святый крест и пред образ Пресвятыя Богородицы клал и по молебне чел для того, что земля под Воскресенским монастырем Иверскаго монастыря. И та земля, которую по государеву указу Роману отвели, куплена и возложена Пресвятей Богородицы в Ыверской монастырь, (л. 944 об.) [3818] и тот у меня болшой монастырь.

А в государеве грамоте написано: А кто будет по нас сие наше царьское вечное повеление чем презрит и сию нашу жаловалную грамоту какими мерами или которыми причинами нарушит, или из дому Пречистыя Богородицы Иверския те вотчинные села и деревни и рядки и погосты и починки и пустоши и езера и рыбные ловли или иныя какия угодья отъимет, или не учнет вечно творити и ходити о всем так, как в сей нашей царьской жаловалной грамоте писано, и того судит Бог, якоже и прежних неправедников, которым за их великое согрешение в сем веце (л. 945) [3819] не стерпев, Божие милосердие погубило без милости, а в день Судный да воздаст Господь Бог, якоже Июде и прочим злодеем. И да обрящет себе Бога ратующа и затворит от них двери щедрой Своей милости. А яже при нас зде за всякую обиду и за всякое немилосердие казнь. И чтоб та государева клятва на нем, Романе, утвердилася.

И князь Никита и товарыщи его почали говорить: У нас есть роспросныя речи строителя твоего Аарона, что де ты государя проклинал. И Никон Патриарх говорил: Вы говорите, что я клял. И спрошал строителевых роспросных речей, и они и не показали. И Патриарх спра(л. 945 об.)шивал [3820] бояр, хто ево роспрашивал. На соборе де его роспрашивали митрополиты и архиепископы да и сюды де прислали с собору властей Газскаго митрополита да архиепископа да архимандрита. И Патриарх спрашивал: Для какова дела прислали и по которым святым правилом? А сего, его еже вы глаголете Газский митрополит, сказывал у себя грамоту от Вселенских Патриарх, и он нам ныне бы дал. И боярин сказал: Есть де у государя от Вселенских Патриарх грамота. И Никон говорил: Которая у государя, та государю, а не нам. Мы законныя истязуем по уставу святых апостол (л. 946) [3821] и святых отец. Непристойно и государю царю таковых приимати чрез Божественыя заповеди. И говорил Патриарх: Господу глаголющу [3822]: Аз бо от Бога изыдох и приидох. О Себе бо не приидох, но Той Мя посла. И паки инде рече [3823]: Яко един несмь, но Аз и пославый Мя Отец. И в законе писано есть [3824]: Яко двою человеку свидетельство истино есть. Аз есмь свидетельствуяй о Мне самем и свидетельствует о Мне пославый Мя Отец. И о Себе ничесо же не творю, но якоже научи Мя Отец Мой: Сия глаголю, и пославый Мя со Мною истинен есть, яко снидох с небесе, да не творю волю Мою, но волю (л. 946 об.) [3825] пославшаго Мя Отца. И паки [3826]: Глаголяй о себе, славы своея ищет. Аще аз свидетельствую о мне, свидетельство мое несть истинно. И паки божественный апостол: Аще приходит к вам и сего учения не приносит, не приемлите его и радоватися ему не глаголите. Глаголяй бо ему срадоватися, сообщается и делом его лукавым.

И паки заповедает Господь, глаголя [3827]: Внемлете от лжих пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы. От плод их познайте их. И паки инде рече: Блюдетеся, да никто вас прелстит. Мнози бо приидут во имя Мое. И божественный апостол (л. 947) [3828] рече [3829]: Никто же вас да лстит суетными словесы. И паки инде рече [3830]: Повелеваем же вам, братие, о имени Господа нашего Иисуса Христа отлучатися вам от всякаго брата, безчинно ходяща, а не по преданию, еже прияша от нас. Аще ли же кто не послушает словесе нашего, посланием его сказуйте и не примешайтеся с ним, да посрамится.

Такожде же, приискав, и Божественыя чел правила.

Святаго Антиохийскаго собора правило 11.

Епископ [3831] или презвитер или диакон сам о себе к царю приходя, без повеления сущаго во области митрополита, с причащением и сана да отпадет.

Толкование.

Непокорство во всем (л. 947 об.) [3832] святии отцы измещуще и благочиние соблюдающе, возбраняют епископом и презвитером и инем всем священническаго чина без повеления и без писания митрополита своего к царю отходити или слухома его стужати и возвещати о неких вещех. И того ради без воли митрополита своего, отходящаго епископа к царю или презвитера и от сана изврещи повелевают и от причащения упразднити.

Святых отец Сардикийскаго собора правило 21.

Иже [3833] добре и богоприятне изведеныя буестию поколебати покушается, несть епископ. Виден же быв епископ, грядый в стан, (л. 948) [3834] пакости да не приимет, аще позван будет прежде реченых ради грядый. Аще же инако, да увесть, яко без общения есть.

Толкование.

Иже не хранит добре и богоугодне исправленых заповедей, но буестию и гордостию ино нечто паче заповеданых творити дерзнет, и чести и сана епископскаго да извержется, понеже иже исправлено есть, инако не ходити епископу в стан царев, аще не царьскими грамотами позван будет. Аще убо мимо грядый епископ хотя ити в стан царев и обитает у другаго епископа, подобает убо епископу, у него же обитает, во(л. 948 об.)просити [3835] вины шествия его, чесо ради грядет, и аще обрящет его по тому образу, якоже прежде рехом или обидимых ради сирот же и вдовиц, да помолится о них, или инех ради таковых полезных вещей в стан царев грядет, да не спакостит ему никако же, но и с честию отпустит его, и да пишет о нем к сущим во области братии своей, епископом всем приимати того не зазорно, яко шествующа по правилом же и без соблазна. Аще же инако обрящет того в стан царев грядуща или показатися цареви хотящу или о неких непотребных вещех (л. 949) [3836] молитися, яже неподобна суть архиереом, не приобщатися к нему, ни грамот подписывати, ни промышления ни единаго же отнюдь сподобити того.

Святых отец Карфагенскаго собора правило 23.

Епископ [3837] да не идет на он пол моря, аще от старейшины страны своея отпустную грамоту не возмет о прехождении.

Толкование.

Ни епископу, ни причетнику далече отходити от своея церкве несть достойно без повеления и без отпустныя грамоты митрополита своего, якоже Средческий и Лаодикийский собор повелевает.

Того же святаго собора правило 106.

Некия [3838] ради нужды хотя к церкви отъити (л. 949 об.) [3839] да яве сия сотворит к Архидонскому епископу и Римскому и отпустное послание да возмет, аще ли ни, без общения есть.

Толкование.

Епископ или причетник аще восхощет поити к церкви да скажет первое вину к Архидонскому епископу, ея же ради идет, и возмет от него грамоту отпустную и, в Рим пришед, покажет ю епископу Римскому и да явит ему вину, ея же ради идет к цареви, и той да разсудит. И аще будет подобна вина, да возмет и от того грамоту, ею же от царя приимет помощь. Аще же кто от епископ или от причетник инако к цареви отъидет, да будет (л. 950) [3840] без общения, сиречь да отлучится. И о сем ищи правило 11 Антиохийскаго собора и 9 правило в средце собора.

И сего ради государю неподобно есть несведомых приимати и присылати к нам чрез Божественыя заповеди и святых правила. И кто его знает, что он есть митрополит или аще был митрополит и есть извержен или отлучен. А кто с таковым молится и о таковых пишет святых апостол правило 10.

Моляйся [3841] со отлучеными сам такожде да отлучен будет.

Толкование.

Аще кто молится с еретики в церкви или в дому со отлучеными (л. 950 об.) [3842] от Церкви, сам такожде да отлучен будет.

Правило 11.

Моляйся со извержеными, сам такожде осужден будет.

Толкование.

Аще кто молится, рекше, аще служит презвитер в церкви с презвитером, его же епископ изверже от сана, да извержен будет и сам.

Правило 12.

Приимый инде не приятнаго сам не приятен.

Толкование.

Аше некий причетник от епископа истязан, есть ли достоин поставитися презвитером во святей Божии церкви, он же сведый своя согрешения, не терпя испытания, оттуду отшед и пришед к другому епископу, прият будет (л. 951) [3843] от него без писаний ставилных, являющих его непорочную веру и житие, да отлучена будет оба и той и приемый его епископ.

И нам не точию лепо его послушати, но ни на монастырь пускать не годно. А кто сим образом деет и о себе никотораго исправления не покажет, и о том святаго собора во Антиохии Сирстей правило 13.

Аще [3844] никим же позван, ни умолен быв епископ, во иную область отшед, и поставит презвитера или диакона или правление некое церковное творит, таковая не тверда и разрушена да пребудут, а он да извержется.