ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - Никон

Сочетание же Христу не ино что, развее веровати во Отца и Сына и Святаго Духа, Святую Троицу единосущную и неразделную, во едино Божество и во святое священное Евангелие и святых апостол и святых отец седми Вселенских соборов, якоже и самое то свидетельствует молитвословие (л. 915 об.) [3728] в начале оглашения ко крещению, еже наложив руку, архиерей глаголет: Слушай зде самыя истины. О имени Твоем, Господи Боже, истины и единороднаго Твоего Сына и Святаго Твоего Духа возлагаю руку мою на раба Твоего, сподобльшагося прибегнути ко святому имени Твоему и под покровом крил Твоих сохранитися. Остави от него ветхую оную прелесть, исполни его еже в Тя веры и надежди и любви, да разумеет, яко Ты еси един Бог истинный и единородный Твой Сын Господь наш Иисус Христос и Святый Твой Дух. Даждь ему во всех заповедех Твоих ходити (л. 916) [3729] и угодная Тебе сохранити, яко аще сохранит сия человек, жив будет в них.

Зриши ли, ответотворче, ругателю Христов и попирателю святыя православныя веры, что в начале священнословие показует. Даждь ему, рече, во всех заповедех Твоих ходити и угодная Тебе сохранити, яко аще сохранит сия человек, жив будет ввек. И сие слово не разнит и от самых святых Евангелских словес. Господу глаголющу ко пришедшим к нему июдеом [3730]: Аминь, аминь, глаголю вам, яко слушаяй словесе Моего и веруяй пославшему Мя, (л. 916 об.) [3731] имать живот вечный и на суд не приидет, но прейдет от смерти в живот. А не веруяй уже осужден есть, якоже на инем месте речеся: Отметаяйся [3732] Мене и не приемляй глагол Моих имать судящаго ему слово, еже глаголах, то судит ему в последний день.

Что же чюдно царьское величество по святему Евангелию сотворил любо, дабы и мы свидетелие были добрых его дел, по писаному: Яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на небесех. Не слышал еси, яко вера без дел мертва есть, и аще кто верует без дел, умерл (л. 917) [3733] есть прежде общая смерти таковый. Господу свидетельствующу: Не [3734] всяк глаголяй Господи, Господи, внидет во Царьство Небесное, но творяй волю Отца Моего, иже есть на небесех. Мнози рекут Мне в онь день Господи, Господи, не во Твое ли имя пророчествовахом и Твоим именем бесы изгонихом и Твоим именем силы многи сотворихом? И тогда исповем им, яко николи же знах вас, отъидете от Мене делающии беззаконие. И аще чюдеса сотворшии о имени Господни отриновени будут, а иже ничто же добро сотворшии, но и противная Евангелию, где будут, прелестниче?

Но паки на молитвословие возвратимся. (л. 917 об.) [3735] Таже глаголет архиерей прочее воследование: Напиши его в книзе жизни Твоея, соедини его стаду наследия Твоего, да прославится имя Твое святое в нем и возлюбленаго Твоего Сына Господа нашего Иисуса Христа и живот творящаго Твоего Духа. Да будут очи Твои, взирающе на него, милостию выну, и уши Твои, еже услышати глас моления его, возвесели его в делех руку его.

Зри же и зде опасство слову, еже услышану быти гласу моления его, а не кроме молитвы. Такожде: И возвеселитися ему в делех руку его. В которых делех? Не во иже дрова делати (л. 918) [3736] и прочая дела, но в милости и щедротах, якоже слову правда скажет: Блажени милостивии, яко тии помиловани будут. И по сих обще всем рече: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа есть на небеси. Но паки и во инем молитвословии услышим не менее сих.

Молитва 4.

Сый [3737] Владыко Господи, сотворивый человека по образу Твоему и подобию и давый ему власть жизни вечныя. Таже отпадша грехом не презревый, но устроивый вочеловечением Христа Твоего спасение мира. Сам и созданиа Твое сие избавль от работы вражия, приими в Царьство Твое Небесное, отверзи его очи мысленыя, (л. 918 об.) [3738] воеже озаряти в нем просвещению Евангелия Твоего.

Такожде и святаго крещения в первой молитве священник моляся захотяща креститися, глаголет: И во образи Христа твоего в хотящем паки родитися моим окаянством и назидай его на основании апостол и пророк Твоих, и да не низложиши, но насади его насаждение истины во святей Твоей соборней и апостольстей Церкви и да не восторгнеши, яко да преуспевающу ему во благочестии, славится и тем всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Видиши ли всюду (л. 919) [3739] крещаемый запоручается святым Евангелским заповедем и апостолским и пророческим учением, якоже и в последней молитве молится священник, глаголя: Явися, Господи, на воде сей и даждь претворитися в ней крещаемому, воеже отложити убо ветхаго человека тлеемаго по похотех прелести, облещися в новаго, обновляемаго по образу Создавшаго его. Да быв сраслен по подобию смерти Твоея крещением, общник и воскресения будет и сохранив дар Святаго Твоего Духа и возрастив залог благодати, приимет почесть горняго звания и сопричтется перворожденым (л. 919 об.) [3740] написаным на небеси, в Тебе Бозе и Господе нашем Иисусе Христе вкупе со безначалным Твоим Отцем и со пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом.

И сия тако суть о святом крещении всякому любо во Христа, аще и царь, не ино тому, но тойжде. Такоже заповеди и обетование едино и не вем что любо царьское величество делает, от Евангелских заповедей, но своя человеческия предпочел паче Христовых. А еже бо самому ему государю хранити святыя Божия заповеди, не вем [3741].

Господу глаголющу: Аще [3742] любите Мя, заповеди Моя соблюдите. (л. 920) [3743] И паки: Имеяй [3744] заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя. Заповеди которыя? Не иныя, но тыя, якоже Законоучитель сказал Господь: Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всею мыслию твоею. Си есть первая и болшая заповедь, подобна же есть ей и вторая: Возлюбиши искренняго своего яко сам себе. В сию обою заповедию весь закон и пророцы вестя. И аще бы государь царь любил Бога, любил бы убо мене, якоже пишет: Любяй Бога, любит ближняго своего, якоже и Господь сам свидетельствует [3745]: Не любяй Мя, словес Моих не соблю(л. 920 об.)дает [3746]. И слово, еже слышасте, несть Мое, но пославшаго Мя Отца. И паки: Иже есть от Бога, глаголы Божия послушает. Сего ради вы не послушаете, яко несте от Бога. Божие слово и не погрешает е, и кто может его разорить. Аще и странно и кто любо не услышав слова зазрит. Нам же паче подобает подражати Писания, якоже в Деяниих [3747] извествуется: Петр же и Иоанн, отвещавше, к нима реста: Аще праведно есть пред Богом вас послушати паче, нежели Бога судите, не можем бо мы яже видехом и слышахом не глаголати. И паки инде: (л. 921) [3748] Отвещав [3749] же Петр и апостоли, реша, веровати подобает Богови нежели человеком. Тако и Господу учащу: Не [3750] бойтеся убо, всяк убо иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, иже на небесех. А иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, иже на небесех. И что страшнее есть сего, еже не любити Господа Бога своего, и еже отвержену быти на небесех. А не любяй Бога, како может брата своего любити. Аще кто речет, Бога любити, а брата своего ненавидити, ложь есть и в сем истины несть. Глаголяй [3751], во свете быти, (л. 921 об.) [3752] а брата своего ненавидит, во тме есть доселе и во тме ходит и не весть, камо идет, яко тма ослепи ему очи. Не [3753] любяй брата своего, пребывает в смерть. Всяк ненавидяй брата своего, человекоубийца есть, и весте, яко всяк человекоубийца не имать живота вечнаго, в себе пребывающаго.

Не мое се слово, апостолско есть. И аще не любяй брата своего, пребывает в смерть и человекоубийца есть и живота вечнаго не имать, в себе пребывающа. Аще и тело предам, воеже сожещи е, любве же не имам, никоея же ползы ми есть. А иже Бога не любяй (л. 922) [3754] и святыя Церкви коликим мукам будет повинен. Не любяй бо, рече, не позна Бога, занеже Господь Бог обоя святыя сея заповеди велики нарече, еже любити Господа Бога своего. Си есть первая и болшая заповедь, всяко за первую и болшую будет болши и мучен преступаяй. И вторая подобна ей: Возлюбиши, рече, искренняго своего, яко сам себе. И паки иная: Алчен бе и напитасте, жажден и напоисте. И прочее. Просящему, рече, у тебе, дай, и хотящаго от тебе заяти, не отвратися. И еже любити враги своя и добро творити ненавидящим, благослови кленущая, и молитися (л. 922 об.) [3755] за творящих напасть и изгоняющая. И милостыню творя, не являти, и молитися в клети, и должником оставляти долги, оставляти. И еже отпущати грехи и поститися, не помрачающе лица и не на показание человеком и сокровищ не скрывати на земли, но на небеси. Двема господинома не работати и не пещися, что ясти и пити и во что облещися, и еже что хощем сами творити умом. А иже не просто не любит, но и гонит и не еже питает, но и сущее отъемлет, которых мук будет достоин? Апостолу глаголющу: Всяк не творяй правду, несть от Бога. И инде: Иже (л. 923) [3756] несть от Бога, не послушает нас. И Господь: Отметаяйся вас, Мене отметается, отметаяйся Мене, отметается и пославшаго Мя. По сему и познают вас, яко Мои ученицы, аще любите друг друга. Аще мир вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавиде. Аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы, якоже несте от мира, но Аз избрах вы от мира. Сего ради ненавидит вас мир, поминайте слово, еже Аз рех: Несть раб болий Господа своего. Аще Мене изгнаша, и вас ижденут. Аще слово Мое соблюдут, и ваше соблюдут, но сия вся творят (л. 923 об.) [3757] вам за имя Мое.