Библейская археология. Часть вторая - Рами Юдовин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В седьмом и шестом веках до н. э. в Моце произошёл строительный подъём, что свидетельствует о росте поселения. Рядом с храмовым комплексом появились ещё здания.
Как известно, постройку и содержание храмов могли себе позволить только экономически состоятельные жители, для которых храм представлял огромную важность. Зная это, Хизкияу и возможно даже Йошияу не разрушили, не закопали и не осквернили его, как это делали с другими иудейскими святилищами, например, в Лахише и Араде.
Вопрос, прекратил ли свою деятельность храм во времена вышеупомянутых царей, на данный момент остался открытым.
Кроме этого был ещё нюанс, объясняющий существование ещё одной святыни, находившейся в считанных километрах от Города Давида. Вполне возможно, что иудейский храм в Моце являлся всего лишь логичным продолжением древнейшего ханаанского святилища, действующего очень длительный, можно сказать, немыслимый период, около семи тысяч лет. Место, на котором построен храм в IX веке до н. э., являлось святым, а иудеи верили в святость мест (Иис. Нав. 5:15).
Вполне очевидно, что поселение пришло в полный упадок после вавилонского нашествия, так как в персидский (третий археологический слой) период иудеи, если и проживали в Моце, то в очень ограниченном количестве.
Надеемся, что дальнейшие раскопки, запланированные на 2020 и 2021 годы, прольют свет на загадку святилища в Моце, и кто знает, может удастся обнаружить самый ценный археологический артефакт — надписи времён Первого, но, как оказалось, не единственного Храма в районе Иерусалима.
Лик Бога Израиля?
«Не делай себе изваяние и никакого изображения того, что вверху на небе, и что внизу на земле, и что в воде, ниже земли.
Не поклоняйся им и не служи им, ведь Я, YHWH (Имя Бога Израиля), твой Бог, — Бог-Ревнитель, карающий детей за вину отцов до третьего и четвертого поколения у тех, кто ненавидит Меня» (Шемот (Исход) 20:3–5).
Одна из важнейших заповедей Торы — запрет поклоняться любым изображениям, сделанным руками художника.
Непросто точно определить время возникновения этого запрета. Однако мы знаем, что, как правило, сначала происходит действие, а потом противодействие.
Отсутствие изображений богов, созданных по образу и подобию человека, а тем более животного, — прогресс, отрыв от общепринятых культов, традиций народов, для которых важно видеть наглядное отображение предмета.
Пророки Израиля высмеивали обожествление изделий, созданных человеком:
«И предали богов их огню; но это не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень, (потому) и истребили их» (Ис. 37–19).
«И истреблю истуканов твоих и памятные столбы твои из среды твоей, и не будешь больше поклоняться делу рук своих» (Мих. 5:13).
Фотография Клары Амит (Управление древностей Израиля): Глиняная голова из Хирбет Кейафы
В Иудее обнаружено огромное количество женских фигурок, которых, судя по общепринятой иконографии, можно идентифицировать с ашерами. Однако есть нюанс: они найдены в частных домах, а значит, могли служить в качестве талисманов. Богиня Ашера считалась покровительницей рожениц, и её образ в каком-то смысле защищал и оберегал женщин, придавал им более прочный статус. Существует теория, что в какой-то период времени Бог Израиля YHWH, наследовав «героическое прошлое» Баала (Ваала), был супругом Ашеры: «… не будешь звать Меня «Баали». Я уберу Баалов из уст её, и не вспомнят их больше по имени их» (Ошея 2:18–19).
Фото Рами Юдовина (Музей Израиля): глиняные фигурки ашер
Народ, по точному выражению пророка Элияhу (IX в. до н. э.), «хромал на оба колена». Придерживался веры в YHWH, но при этом поклонялся Ваалу и Ашере:
«И подошел Элияhу ко всему народу, и сказал: долго ли вы будете колебаться между двумя мнениями? Если YHWH есть Бог, то следуйте Ему, а если Баал, то следуйте ему. И не отвечал ему народ ни слова» (Мел. I (3 Цар.) 18:20–21).
Благословения (IX–VIII вв. до н. э.), найденные в израильском Кунтиллет-Ажруде и иудейском Хирбет Эль Ком, — не только от имени YHWH, но и Ашеры:
«Благословляю тебя YHWH Теймана и Ашерой Его. Да благословит тебя и сохранит тебя!»
Вместе с этим, прочтение слово «ашерато» совершенно не типично для иврита, на котором были написаны благословения, так как к именам собственным не присоединяли местоименные суффиксы. Писание такой формы не знает. А это значит, что «Ашера Его» может указывать на предмет, конечно, святой и связанный с Ашерой, но всё же не напрямую с самой ханаанской богиней.
В остраконах иудейского Арада, большинство из которых конца VIII в. до н. э. — начала VI в. до н. э., благословляют только именем YHWH без всякого упоминания Ашеры, что свидетельствует об исчезновении культа этой богини или о разных традициях в одном царстве, с которыми боролись иудейские цари Хизкияу и Йошияу.
Возникает логичный вопрос, если в Иудее довольно длительное время создавали фигурки богини Ашеры, то почему не было найдено ни одного изображения главного божества — YHWH?
Отсутствие находок может говорить об особом сакральном статусе Бога Израиля, который не терпит массового производства статуэток.
В Иудее (X–VIII вв. до н. э.) не найдены изображения Баала, и возможно не потому, что его изображения носили сакральный характер, которые запрещено было делать, а, потому, что он не являлся главным национальным божеством иудеев. А личный Бог может быть только один.
В принципе в этом нет ничего удивительного, так как у всех окрестных народов был свой особенный бог-покровитель. В Финиикии — Бааль, Моаве — Кемош, в Сирии — Адад, Эдоме — Кос, а в Израиле — YHWH (возможное произношение Яhу или Яhо).
Народ Израиля возносил своего Бога превыше остальных. Однако это не отменяло веру в богов-талисманов, т. е. приносящих удачу, оберегающих рожениц и очаг, таких как Ашера и Бес.
Допустим, что действительно было оригинальное иконографическое изображение Бога Израиля. Если так, как оно выглядело?
Строго установленная система изображения богов существовала в древнем мире и от неё практически не отступали. Люди должны были сразу же узнать бога по внешнему признаку.
Профессор археологии Йосеф Гарфинкель с высокой долей уверенности полагает, что знает, как, по крайней мере в X–IX вв. до н. э., изображали Бога Израиля.
В июле 2011 года во время раскопок иудейского города Шаараима (?) (объект Хирбет Кейафа), времён царя Давида (судя по радиоуглеродному анализу косточек маслин и глиняных изделий), в секторе «А», в локусе (однородный слой) 232, был найден удивительный артефакт, о котором широкой общественности долгое время ничего не
