Газета Завтра 383 (14 2001) - Газета Завтра Газета

Одним из последних казусов, подтверждающих это, стал возмутительный случай с профессором Анатолием Курносовым, деканом экологического факультета Российского Православного института св. Иоанна Богослова. Анатолий Михайлович был в один день уволен из института из-за обыкновенной кляузы, пришедшей на адрес ректора от некого Александра Аксельрода, директора московского офиса никому не известной "Антидиффамационной лиги". За несколько недель до увольнения Курносов выступал на Рождественских чтениях с докладом "О возрождении русского национального характера", в котором, наряду с идеями философско-религиозного характера, позволил себе несколько раз употребить слово "еврей". За этот доклад "Антидиффамационная лига" обвинила Курносова в крайнем национализме и антисемитизме и ничтоже сумняшеся потребовала от Православного института "оценить действия" своего декана. И ректор института игумен Иоанн не нашел ничего лучшего, как выгнать своего профессора с работы.

Заинтересовавшись этим казусом, мы решили опубликовать доклад профессора Курносова, частично сократив его первую, сугубо философскую часть, вкупе с кляузой Аксельрода и распоряжением ректора об увольнении. Пусть наш читатель оценит, насколько этот доклад противоречит закону и морали. И поразмыслит, не взяли ли подобные "лиги" и "московские офисы" под свой контроль уже и Православную церковь?

Для нас же очевидно, что любая работа о русском национальном возрождении обречена при нынешней власти на обвинения в разжигании межнациональной розни. Видимо, в скором времени это найдет свое воплощение в предполагаемом "законе о русском фашизме", проекты которого зреют в умах либеральных политиков и призваны окончательно добить попытки возрождения русского самосознания. И тогда уже на Рождественских чтениях православные профессора вынуждены будут читать лекции о творчестве Шолом-Алейхема, философии миквы и проблемах выживания новых колонн переселенцев на бесплодных Голанских высотах.

К ИСТОРИИ ВОПРОСА

В 1934 году известный русский религиозный философ и патриот Иван Александрович Ильин выступил в нескольких центрально-европейских столицах с докладом "Творческая идея нашего будущего. Об основах духовного характера". В докладе, обсуждая пути "восстановления и возрождения нашей Родины и ее культуры", И. Ильин указывает в качестве главного условия такого возрождения идею воспитания в русском народе национального духовного характера. Об основополагающем значении этого условия И. Ильин эмоционально писал: "Это — главное. Это — творческое. Это — на века. Без этого России не быть. Отсюда придет ее возрождение. Отсюда ее величие воссияет в невиданных размерах. Этим Россия строилась и творилась в прошлом. Это было упущено и растеряно в XIX веке. Россия рухнула в революции от недостатка духовного характера — в интеллигенции и в массах. Россия встанет во весь свой рост и окрепнет только через воспитание в народе такого характера..." И далее, словно бы он имел в виду наше время, Ильин пишет:

"Само собою разумеется, что это воспитание может быть только национальным самовоспитанием. ...Национальное воспитание может быть проведено самим русским народом, то есть его верной и сильной национальной интеллигенцией: священником и монахом, народным учителем, профессором, офицером, судьею, чиновником, художником и литератором. Для этого России нужен новый отбор людей — отбор духовный, качественный и волевой..."

Теперь остановимся на истолковании, интерпретации выдвинутой Ильиным идеи.

Итак, во-первых, как видим, речь идет о воспитании национального духовного характера, национального самосознания не российского (как любят ныне выражаться модные публицисты), а именно русского народа.

Во-вторых, Ильин, как и многие другие русские гении и пророки, подчеркивает русскую особенность и коренное отличие русского характера и от западного, и от восточного. Он заявляет: "Ни один народ в мире не имел и не имеет ни такой территории, ни такого национального состава, ни такой истории, как Россия. У нас своя, особая вера, свой характер, свой уклад души. Поэтому механическое заимствование у других народов сулит нам меньше добра, чем когда-нибудь.”

В-третьих. Для успешного решения исторической задачи духовно-нравственного возрождения нации требуется объединение и организация людей, исповедующих главную идею, независимо от политических и групповых пристрастий. А именно: "России полезны только те политические и хозяйственные формы, которые верно учитывают наличный уровень национального характера и которые способны воспитывать, укреплять и одухотворять национальный характер в интеллигенции и в массах..."

Ильин суммировал и конкретизировал главное направление воспитательной работы как создание максимально благоприятных условий для развития творческих сил всего народа и его отдельных представителей. "И задание это, — писал он, — столь существенно, столь центрально, что всякие формы и реформы жизни являются лишь средством (запомним это. — А. К.) по отношению к нему: что содействует разрешению этой задачи — то хорошо, что мешает и тормозит — то вредно и нежелательно... И все духовные силы русского народа должны быть направлены именно к этой цели".

В-четвертых. Особую роль в воспитании национального русского характера Ильин отводит монастырям, армии, системе патриотического образования, это и естественно, так как:

— “в монастырях издревле зарождалась национальная культура, "переводились" на языки, доступные смертным, бессмертные истины Христовы, формировались высокие эталоны жизни во Христе и очаги распространения учения Спасителя "во языцех";

— "Русская армия искони была школой русской патриотической верности, русской чести и стойкости";

— "народ не должен и не смеет противопоставлять себя своей армии, как это было перед революцией” (и добавим, как это делали диссидентствующие "демократы" в последние 15 лет ХХ века);

— "мы — русский народ; и в нем — наше особое почетно-ответственное, знаменосно-собранное, "мы": наша честь, наша надежда, наша сила, основа нашего национального существования. Кость от нашей кости, плоть от нашей плоти.”

В-пятых. Институту частной собственности И. Ильин также придает основополагающее значение, считая, что она воспитывает человека к самостоятельности и самодеятельности.

В-шестых. "Хороши те виды самоуправления, те формы избирательного права, те проявления политической свободы, которые воспитывают характер и правосознание, повышают чувство ответственности и верного ранга, укрепляют дисциплину и дух служения. И обратно: все разнуздывающие, снижающие, анархические, деморализующие формы общественности и государственности должны быть угашены, несмотря на то, что "другим народам" от них, может быть, и "нет вреда".

В-седьмых. Хотя Создатель наделил русских многими природными дарами и достоинствами, но вместе с тем, создание крепкого национального характера затруднялось такими серьезными факторами, как суровый климат, незащищенность равнин, продолжительное татаро-монгольское иго, бесконечные войны, а также и вызванным этими воинами крепостным укладом и правом, и разноименною толщею малых, преимущественно азиатских народностей. Этот предел мы должны в ближайшие 50 лет преодолеть и перешагнуть".

Влияние этих отрицательных факторов, перечень которых, как мы видим, еще недостаточно полон, мы сможем, по мнению Ильина, побороть соборным усилием... огромным и длительным напряжением веры, воли и политической мудрости. При этом порыв должен начаться "от меньшинства", которое должно сплотиться под руководством "единоличного вождя". "Но именно признанного вождя, а не мелкого честолюбца и безыдейного авантюриста".

К сожалению, последние 15 лет ХХ столетия политическая жизнь нашей страны изобиловала примерами именно таких честолюбцев и авантюристов.

Изложение столь актуальной для нас позиции выдающегося русского православного патриота и мыслителя было бы принципиально не полным, если бы мы не упомянули ее важнейшего содержательного элемента-понятия истинной духовной человеческой свободы и деятельной и творческой культурной человеческой натуры. Эти понятия несовместимы с приспособленческим, хамелеонообразным рабским укладом души.

"Вот этот рабский уклад изворотливой шкурной хитрости, беспринципного приспособления к чему угодно и бесконечной унижаемости — русский человек должен искоренить в своей душе. Довольно раба! Русская душа должна приобрести уклад волевой, достойный и царственный. Она должна выстрадать и выковать себе духовный характер.