Большая книга славянской мудрости - А. Серов

Не враг давал, сам ковал!

В мире оружия и доспехов, как и в мире людей, существуют долгожители. И одним из таковых является кольчуга – защитный доспех, сплетенный из железных колец, призванный защитить хозяина от холодного оружия.

Первые кольчуги появились не позднее V века до н. э., что подтверждают находки археологов при раскопках скифских захоронений. Технология изготовления была простой: из железной проволоки делались кольца, которые затем скреплялись между собой, образуя кольчужное полотно. Эта монотонная работа была несложной, но требовала много времени, зато однажды изготовленная кольчуга могла служить десятилетиями, ведь поврежденные кольца легко было заменить на новые.

Средний вес русской кольчуги составлял примерно 7 кг. Ее особенностью были короткие рукава и подол примерно до середины бедра. Русские кольчуги были не только легче европейских, но и не так ограничивали своего владельца в движениях, как долгополые одеяния воинов Западной Европы.

Русские дружинники надевали перед боем стальной шлем, кольчугу, поверх нее – зерцало, или бригантину, руки и ноги воина закрывали наручи и поножи

В Европе, где встречались кольчуги с длинными рукавами, приплетенными к ним рукавицами и капюшоном, вес брони, естественно, был выше

Сломать стереотип

Из всех военных операций Первой мировой войны только одна удостоилась получить имя осуществившего ее военачальника – это был знаменитый Брусиловский прорыв.

К 1916 году Европа вела «окопную войну». Километры укрепленных траншей, системы блиндажей для укрытия, мощные огневые точки, пристрелянные на определенные квадраты, попадая в которые противник не имел шансов выбраться, огромная сеть инженерных коммуникаций – все это позволяло вести только один тип наступления, а именно, массированный удар в одну точку, и всегда несло колоссальные потери в живой и огневой силе.

Алексей Алексеевич Брусилов, известный военный деятель, генерал и командующий Юго-Западным фронтом, не только разработал план, противоречивший всем принятым на тот момент приемам ведения войны, но и не побоялся принять на себя всю полноту ответственности за его выполнение.

Гениальная идея Брусилова состояла в том, чтобы после тщательной подготовки и разведки нанести удар, не сосредотачивая огромные силы в одном месте, что невозможно было бы скрыть от противника, а развернув наступление по всей линии фронта одновременно. Брусилов предлагал ударить всеми четырьмя армиями Юго-Западного фронта и просил только прикрытия с флангов, чтобы обезопасить свои войска. План был неожиданным и дерзким, в ставке никак не могли принять решение, медлил и Николай II, который в конце концов предложил вернуться к более традиционному методу наступления. Известие об этом пришло только накануне назначенного для удара срока, 21 мая. Брусилов заявил, что либо он наступает по своему плану, либо складывает с себя командование. Решение было за царем, но тот… уже спал. И только поэтому у Брусилова возникла уникальная возможность: осуществить прорыв, пусть и рискуя собственной жизнью в случае неудачи.

Одна минута решает исход баталии, один час – исход кампании, один день – судьбу страны.

К сожалению, ни Западный, ни Северный фронт наступления не поддержали. Сам генерал писал в воспоминаниях:

«Никаких стратегических результатов эта операция не дала, да и дать не могла, ибо решение военного совета от первого апреля ни в какой мере выполнено не было. <…> Ставка, по моему убеждению, ни в какой мере не выполнила своего назначения управлять всей русской вооруженной силой. Грандиозная победоносная операция, которая могла осуществиться при надлежащем образе действий нашего Верховного главнокомандования в 1916 году, была непростительно упущена».

В важные эпохи жизни иногда в самом обыкновенном человеке разгорается искра геройства, неизвестно доселе тлевшая в груди его, и тогда он совершает дела, о коих до сего ему не случалось и грезить, которым даже после он сам едва верует.

Разреши душе геройство

В обыденной жизни любовь к Родине кажется пафосом, ненужным и даже смешным. Люди прячут ее внутри, чтобы никто не мог разглядеть это нежное, святое чувство. Но есть ситуации, в которых единственное, что поддерживает и спасает человека, – это именно любовь к Родине и умение проявить эту любовь, не стыдясь и не стесняясь. Один из ярчайших примеров здесь – герои Севастополя, о которых так искренне и прекрасно написал великий русский писатель Лев Толстой.

«Но вот еще часовой прокричал своим громким, густым голосом: „Маркела!“, еще посвистыванье, удар и разрыв бомбы; но вместе с этим звуком вас поражает стон человека. Вы подходите к раненому, который, в крови и грязи, имеет какой-то странный нечеловеческий вид, в одно время с носилками. У матроса вырвана часть груди. В первые минуты на набрызганном грязью лице его видны один испуг и какое-то притворное преждевременное выражение страдания, свойственное человеку в таком положении; но в то время как ему приносят носилки и он сам на здоровый бок ложится на них, вы замечаете, что выражение это сменяется выражением какой-то восторженности и высокой, невысказанной мысли: глаза горят ярче, зубы сжимаются, голова с усилием поднимается выше; и в то время как его поднимают, он останавливает носилки и с трудом, дрожащим голосом говорит товарищам: „Простите, братцы!“ – еще хочет сказать что-то, и видно, что хочет сказать что-то трогательное, но повторяет только еще раз: „Простите, братцы!“ <…>

Мужественные подвиги достовернее слов.

Главное, отрадное убеждение, которое вы вынесли, – это убеждение в невозможности взять Севастополь, и не только взять Севастополь, но поколебать где бы то ни было силу русского народа, – и эту невозможность видели вы не в этом множестве траверсов, брустверов, хитросплетенных траншей, мин и орудий, одних на других, из которых вы ничего не поняли, но видели ее в глазах, речах, приемах, в том, что называется духом защитников Севастополя. То, что они делают, делают они так просто, так малонапряженно и усиленно, что, вы убеждены, они еще могут сделать во сто раз больше… они все могут сделать. Вы понимаете, что чувство, которое заставляет работать их, не есть то чувство мелочности, тщеславия, забывчивости, которое испытывали вы сами, но какое-нибудь другое чувство, более властное, которое сделало из них людей, так же спокойно живущих под ядрами, при ста случайностях смерти вместо одной, которой подвержены все люди, и живущих в этих условиях среди беспрерывного труда, бдения и грязи. Из-за креста, из-за названия, из угрозы не могут принять люди эти ужасные условия: должна быть другая, высокая побудительная причина. И эта причина есть чувство, редко проявляющееся, стыдливое в русском, но лежащее в глубине души каждого, – любовь к Родине».

III

Мудрость духовная

Око души – ум, сила души – в сердце

Спор о том, что первично, материальное или духовное, наверное, вечен. Ни та, ни другая сторона не имела и не имеет преимущества. К счастью, времена, когда идеализм и материализм были категорически противопоставлены друг другу, ушли. Постепенно стало очевидно, что нельзя познавать мир лишь опытным путем, но и познать его только духовно – тоже невозможно. В этой главе мы поведем речь о самых разных сторонах духовности: праведной жизни, взаимопомощи, умении взглянуть на себя со стороны, – одно идет от души, другое от сердца, но лишь вместе они рождают истинную духовность.

Благословивший на свободу

Святых на Руси всегда чтили. Но особую любовь и почитание русский народ выказывает и по сей день святому чудотворцу Сергию Радонежскому. Он был известен не только праведностью, но и тем, что радел об общем единстве и согласии, об объединении русских земель и силе русского государства. Одной из главных идей, которую проповедовал преподобный Сергий, была общность всех русских людей, их духовных ценностей и жизненных устремлений. Благодаря этому святому народности Древней Руси смогли обрести национальную идею, объединиться и выстоять во многих войнах.

«Известно стало, что Божиим попущением за грехи наши ордынский князь Мамай собрал силу великую, всю орду безбожных татар, и идет на Русскую землю; и были все люди страхом великим охвачены. Князем же великим, скипетр Русской земли державшим, был тогда прославленный и непобедимый великий Дмитрий. Он пришел к святому Сергию, потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий – муж добродетельный и даром пророческим обладает. Святой же, когда услышал об этом от великого князя, благословил его, молитвой вооружил и сказал: „Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и, если Бог поможет тебе, ты победишь и невредимым в свое отечество с великой честью вернешься“. Великий же князь ответил: „Если мне Бог поможет, отче, поставлю монастырь в честь Пречистой Богоматери“. И, сказав это и получив благословение, ушел из монастыря и быстро отправился в путь.