Мифы северных народов России для детей - Виктория Новикова

по ней бьют колотушкой. Такое изображение называется «все земли»: мы видим здесь всю Вселенную, Солнце, Луну и шамана. Во внутреннем круге расположены семь полукругов — это семь морей. В шести из них есть рыба, а седьмое море находится где-то на юге, и вода там такая горячая, что рыба в нем не водится. Внутренний круг мог не замыкаться, отверстие оставляли для спуска в Нижний мир. Между внутренним кругом и внешним пространство могло быть поделено на 7 ярусов неба.

Внутренняя сторона бубна

Наружная сторона бубна

ЗАГАДКА

На бубне над головой шамана пять линий и птицы, а справа, под луной, — лось. Что это значит?

Ответы

Тебе, наверное, интересно, какой шаман изображен на бубне? В мифах кетов говорится о том, что это легендарный шаман Дох.

кетский миф

Дох научился шаманить у двуглавого орла, и этот орел поддерживал Доха во всех его приключениях и поднялся вместе с ним на небо. Дох и оттуда продолжал помогать людям. Когда злые духи кынсь — птицы со змеиными головами — хотят напасть на людей, они крадутся с севера, спрятавшись за тучами. И тогда Дох стреляет в тучу из лука. Стрела высекает искру — молнию, и злые духи в ужасе разбегаются.

Внутри бубен был украшен подвесками. Каждая подвеска изображает духа — помощника шамана или его духа-покровителя. Часто самой верхней был двуглавый орел. Другие подвески — это гагары. Считалось, что они помогают шаману путешествовать в Нижний мир. У шамана могло быть несколько духов-помощников — гагар, обычно были и подвески с изображением лебедя. Это любимая птица доброй богини Томэм, о которой будет рассказано далее, и она летает только в Верхний мир.

Кстати, по представлениям северных народов, шаманы могут превращаться в птиц, чтобы быстрее перемещаться между мирами, а иногда и просто из любопытства. Долганы рассказывали об этом так.

долганский миф

Однажды осенью два шамана увидели, как пролетела большая стая гусей. Один шаман предложил улететь вместе с ними, второй согласился. Шаманы собрали людей и сказали, что будут камлать, затем улетят и вернутся следующей весной, вместе с гусями.

Они начали камлать. Все зрители потеряли сознание, а когда пришли в себя — шаманов уже не было. Они приняли облик гусей и полетели наверх. Чтобы достичь Верхнего мира, им надо было пролететь через отверстие в небе. У этого самого отверстия сидела старуха, ожидая пролетающих гусей. Она выбирала самых жирных, цепляла их своим посохом и съедала.

Первый шаман подумал: «Какая противная старуха!» Не знал он, что это была хозяйка Вселенной… Он погиб в стране гусей, и теперь шаманы туда не летают, чтобы не злить хозяйку Вселенной. Второй шаман смог вернуться весной вместе с гусями, только первое время постоянно дергался, как будто махал несуществующими крыльями и пытался улететь.

Шаман Дюхадие рассказывал, что полетел вместе с птицами и увидел дерево, которое говорило человеческим голосом и дало ему травы для лечения припадков, кашля, насморка, укусов бешеных животных, спасения умирающих и для восстановления истощенных болезнью людей. После этого он встретил двух женщин, покрытых шерстью и с оленьими рогами (причем у одной рога были железные!). Они позволили ему взять волосок от каждой из них, чтобы сделать шаманскую одежду.

Одежда шамана

Для камлания шаман надевал особую одежду, украшенную изображениями духов или железными подвесками. Полный «шаманский комплект» состоял из кофты, нагрудника, штанов, головного убора, перчаток или рукавиц.

На иллюстрации мы видим спину халата нанайской шаманки Нэнэ Оненко. В центре — красный по контуру круг с отходящими от него лучами солнца и чешуйками змея, олицетворяющего солнечного змея, который, согласно мифам, сотворил мир. Внутри круга изображены две птицы (те самые, которые доставали землю) и тигр. О нем стоит рассказать более подробно.

Тигр — хозяин леса и тайги. Нанайцы рассказывали о нем так.

нанайское предание

Это было очень давно. Поехал один нанаец с женой и детьми в тайгу на охоту. Они долго плыли по речке, потом оставили лодку на берегу, а сами ушли в тайгу. Разразилась буря, и их лодку унесло. Они оказались одни, без оружия и пищи — верная смерть. Долго скитались они, обессилели, уже умирать собрались. В отчаянии они решили обратиться к тигру за помощью. Встали на колени и взмолились: «Отец! Неужели ты не видишь, что мы умираем с голоду? Пошли нам что-нибудь съедобное!»

Тут же затрещали кусты, и перед ними появился тигр, держа в зубах оленя. Он бросил его к их ногам и сразу же скрылся в лесу. Люди сначала не хотели есть мясо, оставленное тигром, но тот прокричал им из леса: «Ешьте скорее, иначе умрете».

Почему они не хотели есть мясо, добытое тигром? По нанайским представлениям, в тигра нельзя стрелять, а если случайно на охоте встречается тигр, надо отбросить ружье и сказать ему: «Эй, старик! Дай нам счастья на охоте. Дай пищу, пошли зверя на выстрел»[17]. Нельзя стрелять не только в самого тигра, но и в раненое или преследуемое им животное. Если нанаец понимал, что убитый им зверь убегал от тигра, то он даже не прикасался к нему.

Шаман Дюхадие побывал в других мирах, приобрел даже дополнительные мускулы и кость, а также особое зрение, которое он использовал во время камлания и благодаря которому мог находить потерянные вещи.

Только после этого он смог вернуться в собственное тело, обзавестись шаманскими атрибутами, как ему велели духи, и начать лечить людей.

Путешествия в другие миры

После шаманской болезни и приобретения атрибутов путешествия в Нижний или Верхний мир и общение с духами становятся обязанностью шамана. Он готов искать украденные души, не боясь спуститься ради этого в Нижний мир или отправиться в мир мертвых, который может быть расположен на севере.

Например, селькупский шаман должен поторапливаться — злые духи украли душу больного и тащат ее к Кызы — хозяину мира (точнее, моря) мертвых. Когда-то Кызы бился с героем Ичей