Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран - Александра Ленель-Лавастин

1022

Неопубликованное письмо М. Элиаде к И. П. Куляну от 14 января 1978 г. Приведено Т. Энтоном в работе: Eros, Magic and the Murder of Professor Culianu. P. 98.

1023

Э. Вильсан был проинтервьюирован в рамках расследования К. Нистореску, предпринятого в Чикаго: «Преступление в политических дебатах» (Express. Бухарест, 15 июля 1991).

1024

Bloom A. L’Ame désarmée. Essai sur le déclin de la culture générale. P., 1987. С предисловием С. Беллоу.

1025

Bellow S. Ravelstein. London, 2000. P. 16 (Chevalier à votre service — в тексте романа по-французски).

1026

Ibid. P. 125.

1027

Ibid. P. 105.

1028

Ibid. P. 124 и далее.

1029

Ibid. P. 125.

1030

Ibid. P. 167.

1031

Ibid. P. 202.

1032

Ibid. Р. 165.

1033

Статья Брадеско была опубликована в «Carpaţii», № 16—17, 1973, а статья Симы — в «Ţara şi Exilul». №9—10, 1973. Отголоски этих статей обнаруживаются в следующем отрывке письма Чорана Арсавиру Актеряну от 10 сентября 1974 г., как всегда двусмысленном: «Как и ты, я давно и полностью освободился от своих юношеских увлечений. Кстати говоря, в последнее время по этому поводу у меня были довольно серьезные неприятности с прежними «друзьями» — ну, в общем, ты понимаешь. Как подумаю об этом, какое заблуждение! Мы все были охвачены порывом безумия и глупости. Должен сказать, что мне много пришлось выстрадать (я имею в виду, в моральном отношении) из-за этого прежнего энтузиазма. Мне о нем напоминают повсюду и часто. С другой стороны, я, как и ты, считаю, что сейчас было бы неэлегантно расписываться в своей непричастности и изображать отступника» (см.: Письма... Цит. соч. С. 216).

1034

Сборник, о котором идет речь, — это Myths and Symbols: Studies in Honor of Mircea Eliade. J. I. Kitagawa, C. H. Long (dirs.). Chicago. University of Chicago Press, 1969. Среди авторов фигурировали, в частности, Г. Дюмезиль, П. Рикёр, Г. Туччи, Э. Юнгер, а также В. Хоря. Последний, незадачливый лауреат Гонкуровской премии за 1960 г., вынужден был от нее отказаться по причине обнаружения его политического прошлого — принадлежности к правоэкстремистской партии и прогитлеровских позиций в 1930-е годы (об этом упоминалось выше). Обо всем этом не преминул напомнить Т. Лави, выражавший удивление, что Г. Шолем согласился опубликовать свою работу в одном сборнике с этими людьми.

1035

Неизданное письмо Г. Шолема М. Элиаде от 6 июня 1972 г. // Jurnalul Literar (Bucarest) № 1—2, май 1998. С. 6.

1036

Это письмо, написанное по-французски, сперва было опубликовано в подборке «Jurnalul Literar» (май 1998 г.) — см. предыдущую сноску; затем, как мы уже отмечали, в «Bulletin du centre de recherche français de Jérusalem» № 5, осень 1999; наконец, в Gradhiva (Paris) № 28, 2000. Последняя публикация сопровождалась комментарием Д. Дюбюиссона (с. 61-66). Оригинал письма хранится в архивах Французского фонда национальной и университетской библиотеки Иерусалима.

1037

Письмо М. Элиаде Г. Шолему от 25 июня 1972 г. // Gradhiva. P. 62.

1038

Ibid. P. 61.

1039

Элиаде и в самом деле добавляет в конце письма к Шолему: «Я также знаю, что вся правда станет известна только после полной публикации моего «Дневника» и моей автобиографии, то есть после моей смерти. Эта убежденность помогает мне прожить в мире и спокойствии последние отпущенные мне годы» (Gradhiva. P. 63).

1040

Неопубликованное письмо Б. Фельдмана к М. Элиаде от 29 января 1973 г. (Jurnalul Literar. P. 11-12). Написано на бланке факультета общественных наук Иерусалимского университета.

1041

Там же. С. 12.

1042

Eliade M. Fragments d’un journal II. P. 241.

1043

Taubes J. Carl Schmitt, un penseur apocalyptique de la contre-révolution. / J. Taubes. La Théologie politique de Paul. Schmitt, Benjamin, Nietzsche et Freud. P. 1999. Appendice. P. 153 (работа была опубликована в газете «Tageszeitung» 20.7.1985 по случаю смерти К. Шмитта).

1044

Taubes J. L’histoire de la relation Jacob Taubes — Carl Schmitt. P. 153.

1045

Ibid. Р. 145.

1046

Письмо Я. Таубеса к К. Шмитту от 18 сентября 1979 г. С. 175 (курсив А. Ленель-Лавастин).

1047

Eliade M. Fragments d’un journal III. P. 169. Понятие «счастливый грех» встречается и несколько месяцев спустя, 29 августа 1985 г.: «Думаю о себе: без этого felix culpa (ученик и последователь Нае Ионеско) я бы остался в Румынии. В лучшем случае умер бы от туберкулеза в тюрьме» (Ibid. P. 225).

1048

Например, в 1976 г., после беседы с соотечественником, румынским эмигрантом, он записывал в дневник: «Какую грусть я испытываю, когда вновь всплывают все воспоминания 1933—1938 годов» (Fragments d’un journal II. P. 264). Или такой пассаж: «Испытываю сильное волнение, оказавшись наконец в обществе одного из моих настоящих современников, своими глазами видевшего ту Румынию, которую я знал, где жил до весны 1940 г.» (Ibid. P 252).

1049

Письмо М. Элиаде И. Джиану от 4 июля 1969 г. (Manuscriptum. Op. cit.) — курсив А. Ленель-Лавастин.

1050

Cioran Е. Cahiers. P. 854.

1051

Как это справедливо заметил П.-И. Буассо. «La Transfiguration du passé».

1052

Cioran E. Mon pays. Le Messager européen. P. 67.

1053

Ibid. P. 63.

1054

Cioran Е. Lettre sur quelques impasses. In: La Tentation d’exister. P. 107.

1055

Cioran E. Cahiers. P. 208.

1056

Приводим полный текст, датированный 22 февраля 1990 г.: «Я написал эти бредни в возрасте 24 лет, исполненный страсти и тщеславия. Из всего написанного мной по-румынски и по-французски этот текст, вероятно, самый страстный — и в то же время он наиболее мне чужд. Я в нем себя не нахожу, хотя присутствие моей тогдашней истерии мне представляется совершенно очевидным. Я счел своим долгом убрать несколько претенциозных и глупых страниц. Данная версия — окончательная. Никто не имеет права вносить в нее изменения» (Бухарест: Humanitas, 1990).

1057

Там же. С. 67.

1058

Stolojan A. Au balcon de l’exil roumain. P. 118.

1059

Cioran E. Cahiers. P. 695.

1060

Выражение принадлежит польскому историку Адаму Михнику (Эта странная посткоммунистическая эпоха. Беседы Адама Михника с Вацлавом Гавелом // G. Mink, J.-C. Szurek (sous la dir. de) Cet étrange postcommunisme. Rupture et transitions en Europe centrale et orientale. P., 1992).

1061

По этому поводу см. статью А. Ленель-Лавастин «L’Autre Europe et nous. Des années 1980 aux années postcommunistes». Dossier «Russie, Balkans passé, présent». Le Débat, № 107, novembre-décembre 1999. P. 118-136.

1062

Eribon D. Faut-il brûler Georges Dumézil? Méthodologie, science et politique. P., 1992.

1063

Хороший сквозной обзор этих трудностей представлен в работе: Ash T. G. Les séquelles du passé en Europe de l’Est. Esprit. Octobre 1998. P. 45-72, а также в досье «Retours sur le passé». Revue d’études comparatives Est-Ouest. № 1. Vol. 30, март 1999. P. 4-104; Les régimes post-communistes et la mémoire du temps présent. La Nouvelle Alternative № 37. Март 1995. P. 2-36; Europe centrale: le retour de l’histoire. Vingtième siècle, № 36. Octobre-décembre 1992; A. Mares (sous la dir. de) Histoire et pouvoir en Europe médiane. P., 1996.

1064

Так, на сегодняшний день в Румынии насчитывается более десятка памятников, воздвигнутых в честь Антонеску, которого на Западе считают военным преступником. Этот вопрос обсуждался румынским и американским руководством в ходе переговоров по поводу вступления Румынии в НАТО. Первые итоги подвел еще в 1994 г. M. Saphir в работе «Marshal Ion Antonescu: The Politics of Rehabilitation // RFE — RL Research report. 11 февр. 1994. Касательно историографического аспекта данного явления следует упомянуть работу: Eskenasy V. The Holocaust and Romanian Historiography: Communist and Neo-Communist Revisionism. In: R. I. Braham (dir). The Tragedy of Romanian Jewry. N. Y., 1994. P. 173-236.

1065

Judt T. Un passe imparfait, Les intellectuels en France (1944—1956). P., Fayard. Coll «Pour une histoire de XX siècle», 1992.

1066

О трудностях, возникающих у историков при попытках исследования этих проблем в первые годы переходного периода, см.: Laignel-Lavastine A. Roumanie: lieux et domaines de la recherche en histoire du temps présent. Bulletin de IHTP. № 54. Décembre 1993. P. 42-54.