Законы мироздания, или Основы существования Божественной Иерархии. Том 2 - Лариса Секлитова

Многообразие видов живого позволяет создать особый вид фактурного совершенствования, что, как нечто частное, аналогично более масштабным структурам общего Объёма Абсолюта. Это свидетельствует о подобии основополагающих факторов построения частного и общего. И процессы, происходящие в малых формах, повторяются в макси-объёмах, которые представляют собой абсолютную среду существования для любых Сутевых индивидуумов.

Целевая фактура закона содержит в себе потенциальную зависимую планомерность, характеризующуюся общей направленностью в программном обеспечении выполнения установочных моментов. Варьированность выборного пути зависит полностью от индивидуальных наклонностей развития Сути.

Цель данного закона сводится к выполнению общей программы развития, и поэтому её осуществление зависит от планомерного и последовательного исполнения ставящихся целей. Общая программа развития Земли и человечества состоит из отдельных частных подпрограмм, или установочных моментов, которые решаются в соответствующей им последовательности.

Личная программа человека, воплощающегося на Земле, включается в общую программу человечества и самой Земли, для чего регулируются стыковочные моменты по времени и ряду других параметров.

Общая программа представляет собой сложную сеть связующих элементов, что в реальной жизни проявляется переплетением связей, взаимоотношений и событий.

Каждому индивиду в личной программе предоставляется несколько вариантов прохождения путей, и выбор одного из них зависит от индивидуальных наклонностей человека.

Задача закона воплощения заключается в том, чтобы, являясь одной частностью со многими обличиями, оставлять в своей собственности унаследованные от обличия разных форм компоненты приобретённых накоплений, формирующие индивидуальность Сути и являющие ей обособленные характеристики в общей фактурной основе личности.

В задачу закона воплощений входит — накапливать в матричном ядре человека всевозможные энергокомпоненты, которые даёт каждое новое воплощение. Множество реинкарнаций способствует их разнообразию и созданию многоцветной фактуры души. Все качества, набранные человеком в одной жизни, сохраняются в его матрице и переходят в следующую жизнь, в результате чего от жизни к жизни происходят накопления энергокачеств и рост потенциала личности. Приобретённые накопления формируют индивидуальность человека и придают ему ту обособленность, которая позволяет быть неповторимым в общем Объёме Абсолюта.

Тем самым, проявленность множества циклов развития в одном Сутевом объёме влияет на общий объём существующего континуума с тем же проявленным фактором находящихся в теле частных образований. Форма закона воплощений варьирована в частном порядке, то есть является в полной зависимости от индивидуальности исполнения программ.

Каждое воплощение можно рассматривать как цикл развития. Множество циклов в одном Сутевом Объёме Бога, или Абсолюта, влияет качественно на объём мирового континуума. Так малое, располагаясь в большем, и так далее по цепи связей, оказывает влияние на абсолютные состояния. Поэтому так важна точная регулировка циклов жизнедеятельности частных форм, включая и человека.

Форма закона воплощений имеет множество вариаций проявления в частных существованиях Единиц, то есть закон находится в зависимости от индивидуального исполнения программ человеком.

ЗАКОН ТРИЕДИНСТВА В ЧЕЛОВЕКЕ

Триединая основа человека есть синтез обособленной формы его физического тела плюс энергетический состав тел, управление над которыми держит третья квинтэссентивная составляющая — душа человека.

Интегрирование этих основ даёт сплочённую динамичную среду для активизации и функционирования единой обособленной формы человеческого существа, для которого добывание качественных основ и накопление в матричном объёме есть основная функция целенаправленного развития.

Триединый союз в человеке можно соизмерять в различных соотносительных распределениях. Это и интегрирование трёх частей: абсолюта — души — и двух подоснов: физического (отрицательного) и энергетического (положительного). Последние две номинации противоположны по строительному составу; и всё, что там происходит, является альтернативными изменяющимися факторами, то есть трансформативность происходящих действительностей прямо противоположна и ведёт к образованию той элементарной прогрессии, которая задействована в требуемом генерирующем режиме.

Фигурирование в законе третьего элемента есть концепция основополагающего управления. Данное звено — абсолютно само по себе, но образует дополнительную Иерархию построений, в связи с двумя другими формами существования. Именно данная концептуальность и даёт действенную основу данного законодательного порядка.

Триединство в человеке основополагает концептуальной формой зависимости от конфигурации объёмов Высшего порядка, которые, как правило, существуют в начальной и конечной стадиях развития.

Триединая основа человека имеется в каждой клетке, в каждой молекуле и так далее. И их развитие состоит в зависимой распределительной Иерархии различных положений и порядков, то есть существует такая зависимость Иерархии.

Исходя из того, что любая триединая основа есть Абсолют, а Абсолют есть Иерархия и так далее, то:

МИНИ-ИЕРАРХИИ В МАКСИ-ИЕРАРХИИ

Схема № 69

Суть данной зависимой концептуальности состоит в том, что триединство есть минимальная первооснова для любого развития, построения и прогрессирования. Основоположением для данной основы явлены Иерархии с их системным распределительным составом.

И, следовательно, любая конечная форма развития, (имеется в виду законченность в Иерархической трансформативности), являет собой триединую основу для нового построительного аспекта.

Данная основа располагается в собственном Иерархическом распределении на соответствующем уровне. И любое триединство — это начало нового прогрессирующего этапа.

В человеке каждая законченная обособленная номинация являет собой триединую основу, то есть любой орган системы, выполняющий одну функцию (скелет, ткани и прочее) составляют триединство на определённом Уровне собственных Иерархических систем.

Данные порядки образуют конфигурацию органов, существующих в одном режиме с направленностью в целевой фактуре* к определённому качественному накоплению.

Триединство в человеке потенциально абсолютизировано и подчинено закону абсолютных прогрессий. В результате этого основной прогрессатор внедряется в Иерархическую концепцию человеческих тел и активизирует существующие зависимые действительности, направленные на осуществление планомерных целеустановок.

Порядковая соотносительность Иерархии в человеке устанавливает зависимые аспекты расположений относительно друг друга и Иерархий между собой. Такое нахождение многопотенциальных активизаторов, имеющих форму Абсолюта, зависит от соизмеримости величинных образований данных прогрессий.

По сути своей, закон заключает в себе общую форму бесконечности, так как триединство есть бесконечное вечное образование трёх разнопотенциальных основ, являющих собой Абсолют как в частной форме, так и в общем едином существовании.

Потенция Абсолюта вечна и поэтому безвременна, следовательно, бесконечность Абсолюта определяется отсутствием и последней временной измеримости.

Цель закона состоит в многомерности существующих прогрессий, активизирующих собственную потенцию в трёх различных направленностях, обособленных в построительно-конфигуративных проекциях из-за накопленного состава качествований.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА ТРИЕДИНСТВА В ЧЕЛОВЕКЕ

Триединая основа человека есть синтез обособленной формы его физического тела плюс энергетический состав тел, управление над которыми держит третья квинтэссентивная составляющая — душа человека.

Триединство человека заключается в соединении в нём трёх составляющих: физического тела, нескольких «тонких» тел и души. Душа осуществляет управление над двумя другими частями.

Интегрирование этих основ даёт сплочённую динамичную среду для активизации и функционирования единой обособленной формы человеческого существа, для которого добывание качественных основ и накопление в матричном объёме есть основная функция целенаправленного развития.

Несмотря на то, что все три части представляют собой разные типы материи, они объединены в единое целое общей конструкцией человека, позволяющей ему совершенствоваться. Данная конструкция ориентирована на все возможные изменения в своих построительных формах, то есть рассчитана на далёкую перспективу.