Массовое процветание. Как низовые инновации стали источником рабочих мест, новых возможностей и изменений - Эдмунд Фелпс

В «Трудностях перевода» Кристиан Смит встречает в интервью, которые он взял у молодых людей, подтверждение того, что они не нашли свой путь в жизни. Их трудности связаны не с их личными недостатками, а с неспособностью общества обеспечить их культурными ресурсами, которые поддержали бы их на пути к взрослению и помогли бы им добиться процветания. Когда их спрашивают об окружающем консюмеризме, большинство относится к нему положительно — некоторые отвечают, что он полезен для экономики. Когда их спрашивают о том, какого рода жизнь они хотят вести, они говорят о работе за деньги — работе ради того, чтобы иметь «хорошие вещи», семью и финансовую стабильность. Лишь немногие говорят о том, какого рода трудом они хотят заниматься. В их словаре нет слов «вызов», «исследование», «приключение» и «страсть». Они пропали.

Мы должны заново внедрить основные идеи современного мышления, такие как индивидуализм и витализм, в среднее и высшее образование, чтобы поддержать низовой динамизм в экономике и сохранить саму современность. Сейчас американцы обсуждают государственные образовательные стандарты по обязательным предметам, не так давно введенные в большинстве штатов для старших классов. В английских стандартах снова делается упор на изложение и «информационные» тексты, такие как эссе и биографии, которые были в свое время вытеснены художественной литературой, призванной говорить о чувствах и сострадании. Утверждается, что изложение понадобится молодым людям в их карьере и что оно полезно в экономическом плане. Но больше, чем в персонале с навыками изложения, современная экономика нуждается в людях, готовых проявлять свое творческое начало и дух авантюризма в непростой, постоянно меняющейся обстановке. Она нуждается в людях, которые в юности читали интригующие и воодушевляющие произведения таких авторов, как Джек Лондон, Г. Райдер Хаггард, Жюль Верн, Уилла Кэсер, Лора Инглз-Уайлдер, Артур Конан Дойл и Г.Ф.Лавкрафт.

Могут ли страны вернуть себе высокий уровень динамизма времен своего расцвета? Корпоративные и финансовые институты страны могут быть реформированы таким образом, чтобы играть роль, которую они некогда играли в инновационных процессах. Туман правил и «жирных» контрактов может снова развеяться, так что бизнесмены по всей стране получат свободу и стимулы стремиться к инновациям. Можно восстановить налоговую ответственность, которая ослабит страх бизнеса перед тем, что прибыли, полученные за счет высокого динамизма, будут отобраны через систему налогов. Но без поддержки культуры этих шагов будет недостаточно; они даже не будут предприняты. Гениальность высокого динамизма заключалась в беспокойном духе замыслов, эксперимента и исследования, осуществлявшихся — благодаря чутью и удаче — во всей экономике и распространявшихся снизу вверх, к инновациям. Толчок этому низовому духу давали установки и убеждения, определившие современную эпоху, и действительное возвращение к высокому динамизму потребует того, чтобы современные ценности снова возобладали над традиционными: нашим странам придется научиться сдерживать напор возрождающихся традиционных ценностей, столь удушливых в последние десятилетия, и восстанавливать современные ценности, побуждавшие людей смело идти вперед к богатой жизни. Наши страны могут надеяться на то, что они вернут себе былое величие, если у них хватит воли. От этого зависит будущее массового процветания.

Хронология: модернизм и Новое время

Древние времена

500,000 лет назад

Получает распространение строительство жилищ; использование огня для приготовления пищи и обогрева.

35,000 г. до н. э.

Флейты, изготовленные из костей хищных птиц, использовались пещерными людьми на территории нынешней Германии.

10,000 г. до н. э.

Деревянные ножи с кремневыми лезвиями, использовавшиеся в Палестине.

7,500 г. до н. э.

В Иерихоне начинают заниматься ткачеством, строить крепостные сооружения и выращивать зерновые культуры.

6,000 г. до н. э.

В Македонии получает распространение сельское хозяйство.

3,300 г. до н. э.

У шумеров появляется письменность, лодки, колесные транспортные средства и плуги на животной тяге.

2,400 г. до н. э.

Шумерский царь провозглашает отмену всех долгов в своем царстве и впервые упоминает «свободу» в политическом смысле.

1760 г. до н. э.

Свод законов Хаммурапи в Вавилоне устанавливает законы о частной собственности.

Ок. 1500 г. до н. э.

В Египте появляется стекольная технология и индустрия; египетские стеклянные бусы получают популярность в качестве предмета торговли.

Ок. 450 г. до н. э.

Сократ становится основателем западной философии и вместе со своим учеником Платоном вводит форму диалога как средства изучения вопросов, касающихся философии, политики и управления.

385 г. до н. э.

Платон основывает в Афинах Академию, первый институт высшего образования на Западе.

Ок. 350 г. до н. э.

Аристотель создает всеобъемлющую философскую систему, включающую этику, эстетику, логику, науку, политику и метафизику.

105 г. до н. э.

В Китае появляется бумага.

Раннее Средневековье, ок. 500–800 годы

Ок. 500

Древнегреческий математик Анфимий из Тралл изобрел камеру-обскуру.

Ок. 800

Китайские алхимики открыли порох, но это не привело к инновациям.

Высокое Средневековье, ок. 800-1300 годы

Ок. 1088

Использование подвижного шрифта для печати в китайских «Записках о ручье снов».

1215

Английский король Иоанн Безземельный подписывает «Великую хартию вольностей», оговаривающую права против короля.

1282

Механизация производства бумаги (бумажная фабрика) в Ксативе, в Королевстве Арагон.

Позднее Средневековье, ок. 1300–1300 годы

1400-е

Расширение торговли по Ганзейским торговым путям и Великому шелковому пути.

Ок. 1444

Впервые собран печатный станок Гутенберга.

1455

Печатный станок Гутенберга начинает использоваться для массового выпуска Библии Гутенберга, что дает возможность тысячам людей впервые ее прочитать.

1480-е

Португальские моряки используют астролябию для плавания в Африку.

1486

Джованни Пико делла Мирандола публикует «Речь о достоинстве человека», манифест Ренессанса, в котором утверждает, что человек наделен способностью творить.