История цивилизации в Древней Руси - Александр Поляков

О больших усилиях Руси по укреплению своих южных границ сообщают и западные источники. Архиепископ Бруно, побывавший в Киевской Руси в начале XI в., отмечал в письме германскому императору Генриху II, что степные границы страны для безопасности на очень большом пространстве обведены со всех сторон самыми прочными завалами. В конце X столетия печенежский натиск на южные границы Руси значительно усилился. Усиление натиска печенегов С. П. Толстов объясняет стремлением Хорезма, используя печенегов, ослабить русское политическое влияние в Юго-Восточной Европе, которое значительно увеличилось после разгрома Хазарского каганата князем Святославом. Это была, по словам С. П. Толстова, попытка оттеснить Русь от сферы хорезмийских интересов на Волге. Девятилетняя русскопеченежская война 988 – 997 гг. началась вслед за принятием Русью христианства. Печенежское наступление было направлено Хорезмом в ответ на изменение религиозно-политической линии Руси. По наблюдениям С. П. Толстова, примерно в это время происходит исламизация печенегов, что подтверждает наличие у них определенных политических связей с исламским Хорезмом.

15 августа 987 года в Византийской империи началось восстание Варды Фоки, и императоры Константин и Василий обратились к князю Владимиру за помощью. Условием оказания помощи стал союз против печенегов, который и должен был скрепить брак киевского князя с византийской царевной. Императоры дали свое согласие на это с тем условием, что князь Владимир примет христианство. Весной 988 г. (а может быть, в конце лета или осенью 987 г.) из Руси на помощь Василию прибыл 6-тысячный корпус. Летом 988 г. русские принимали участие в разгроме войск Фоки под Хрисополем. Положение Василия значительно укрепилось. Поэтому император не спешил с выполнением достигнутого соглашения – Анна не была отправлена на Русь. Чтобы принудить Василия к этому, Владимир весной следующего, 989 г., осадил Херсонес (который был взят в начале лета). Опасаясь углубления конфликта и желая вернуть крымские колонии, император распорядился отправить сестру к Владимиру. Брак, которому предшествовало принятие христианства Владимиром, состоялся, по-видимому, летом 989 г. Вряд ли Владимир думал тогда о смысле христианского мировоззрения и последствиях своего шага. На повестке дня стояла другая задача – необходимо было обезопасить Русь от самого опасного на то время врага и здесь все средства были хороши. Начало распространения христианства только при Ярославе Мудром подтверждает данное предположение. Владимир сделал то, что от него требовали, и ждал ответных шагов со стороны Империи.

Крещению Руси способствовало то, что христианство было давно знакомо русичам и, более того, нередко влияло на внутреннюю и внешнюю политику молодого древнерусского государства. Христианство начало проникать к Восточным славянам задолго до официального крещения. Первое массовое крещение русов произошло летом или в начале осени 866 г., когда часть их приняла христианство от епископа, присланного византийским императором Михаилом III и Константинопольским патриархом Фотием. Основанием для этого шага послужили неудачный поход русов на Византию в 866 г., а также распространение болезни и голода в стране. Христианизацией были охвачены южные русы, жившие вблизи Северного Тавра, т. е. Крымского полуострова. Второе массовое крещение русов имело место между 874 и 877 гг. после другого неудачного похода русов на Византию. Это крещение коснулось киевских русов, в пользу чего свидетельствуют многочисленные могилы христиан IX в., найденные при раскопках на территории Киева. Захват Олегом Киева в 882 г. не означал, что в Киевской земле было полностью покончено с христианством. В киевском предместье Угорском и в правление Олега (882 – 912) продолжала действовать христианская церковь св. Николая, недалеко от которой проживала христианская община. Там по-прежнему жили купцы-христиане. Нельзя исключить существования во второй половине IX в. Русской митрополии, центр которой, вероятно, находился в Северном Причерноморье. В 10-х – начале 40-х годов X столетия христианство продолжает пробивать себе дорогу на Русь. В княжение Игоря количество христиан в Киевской державе резко возрастает. В Киеве живут христиане варяжского и хазарского происхождения. Христиане находятся на службе у русского князя, занимают важные посты, поскольку в договоре Игоря с Византией они выступают как равноправные с язычниками-русами. В Киеве в 40-е годы X в. действуют христианские церкви и среди них соборная церковь св. Ильи. После смерти мужа приняла христианство Ольга. Она безуспешно пытается склонить к христианству своего сына Святослава. В её княжение в Киевском государстве продолжают сосуществовать две соперничающие друг с другом группировки: языческая во главе со Святославом и христианская во главе с Ольгой. Количество христиан увеличивается. Однако Ольге не удается осуществить христианизацию населения в государственном масштабе. У неё возникают какие-то трения с византийским императорским домом, возможно, вызванные попытками византийского правительства подчинить себе Русь через посредство церковной организации. Несмотря на это, Ольга продолжает стремиться к утверждению христианства на Руси. Она обращается к германскому императору Оттону Великому с просьбой о присылке христианских миссионеров для проповеди новой веры среди русского народа. Прибывшие на Русь латинские проповедники во главе с епископом Адальбертом не нашли поддержки у языческого населения страны и были вынуждены бежать из её пределов, причём некоторые из них были убиты язычниками.

Рисунок 21 – В. М. Васнецов. Княгиня Ольга. Главный иконостас Владимирского собора в Киеве

После этих событий к власти на Руси приходит языческая группировка во главе с князем Святославом. В его правление положение христиан на Руси ухудшилось. Свою ненависть к христианам Святослав проявлял и в более ранние времена. Некоторые из его вельмож, склонявшиеся к христианству, «смерть прияша», а другие «ругаемы бяху» от язычников. Суровым преследованиям подверг Святослав христиан после смерти матери во время войны с Византией. Многие христиане, входившие в состав русского войска, были казнены, в Киев были посланы Святославом доверенные люди, которым было поручено искоренить христианство на Руси. В правление Святослава была разрушена язычниками церковь св. Николая в Угорском. Сам Святослав собирался по возвращении из балканского похода «вся Христианы изгубити». Но его гибель в 972 г. помешала провести дальнейшие репрессии против русских христиан. С приходом к верховной власти старшего сына Святослава Ярополка положение христиан в Киевском государстве снова начинает улучшаться. И византийская, и римско-католическая церковь пытаются найти пути для проникновения на Русь. Христиане получают в Киевском государстве «волю велику». Данное обстоятельство вызвало недовольство в языческих кругах. И когда против Ярополка выступил его сводный брат Владимир, прочно стоявший в то время на языческих позициях, часть войска великого князя перешла на сторону его противника. В результате Ярополку не удалось удержаться у власти в Киеве. Он бежал в город Родень на реке Роси и через некоторое время был убит. Князь Владимир Святославич пришёл к власти на гребне языческой волны. Он сразу начал проводить мероприятия по укреплению позиций язычества в крупнейших городских центрах страны – Киеве и Новгороде. В первые годы его правления язычники полностью преобладают над христианами.

Крещение Киева и Новгорода. В «Повести временных лет» крещению Руси предшествует «испытание вер». Перед Владимиром прошла целая галерея проповедников, каждый из которых расхваливал свою веру. В начале перед князем появились приверженцы ислама. Но из всего, чему учил Мухаммед, Владимиру понравилось только одно: многоженство. С явным неодобрением князь отнесся к обрезанию, воздержанию от свиного мяса и вина.

«Руси есть веселие пить, не можем без того быть», – сказал Владимир мусульманам на прощание.

Потом прибыли миссионеры из Рима, направленные папой. «Земля твоя, – говорил Владимиру через своих посланцев папа, – такая же, как и наша, а вера наша не похожа на твою, так как наша вера – свет; кланяемся мы богу, сотворившему небо и землю, звезды, месяц и все, что дышит, а ваши боги – просто дерево». Князь полюбопытствовал: «В чем заповедь ваша?» Папские послы отвечали: «Пост по силе; если кто пьет или ест, то все это во славу божию, как сказал учитель наш Павел». Тогда Владимир молвил: «Идите откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого».

Затем появились хазарские иудеи со словами: «Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого бога Авраама, Исаака и Иакова». Владимир спросил: «Что у вас за закон?» И те ответили: «Обрезываться, не есть свинины и зайчатины, хранить субботу». Последовал новый вопрос: «А где земля ваша?» И когда иудеи сказали, что земля их в Иерусалиме, князь ехидно заметил: «Точно ли она там?» Иудеи вынуждены были сознаться: «Разгневался бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Владимир назидательно произнес: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты богом и рассеяны: если бы бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?» Иудеи ушли ни с чем.