Собрание творений. Домостроительство спасения - преподобный Ефрем Сирин

Церкви наши. Тобой, Творец человеческого нашего рода, да очищены будут души наши и да благословятся поколения наши. Освяти совесть нашу, сделай ее чистой от зла, восстанови разрушенные стены наши, защити их от врагов. Укрась храмину состава нашего, чтобы пришли мы в первозданную красоту.

Да славословят Тебя, Господи, горние, и небо, и земля, и все, что на них. Тебя, Господи, да славят твари великолепием устройства своего, Тебя да восхвалят все ветры дивным веянием дыханий своих. Вечному существу Твоему да возвещает хвалу все небесное, о нисхождении Твоем да радуются горние, да торжествуют и славят Тебя глубины. Море да радуется хождению Твоему и суша – шествиям Твоим; да веселится и славословит Тебя естество наше, потому что в нем обитает величие Твое. Разумными глаголами да славит Тебя немощный дух мой. Собор пророков да увеселяется хвалебным гласом детей. Да ликует сонм апостолов при всеобщих восклицаниях. Да радуются ныне небо и все лики духов. Каждый по-своему да славит Того, Кто преклонил Свою высоту и сошел.

Ныне да хвалят Тебя поднебесные воды, взывая: «Осанна!» Ныне дольние воды да приносят дар хвалений славному и великому имени Твоему. Да ликует ныне твердь, да славит Вечного, Который преклонил небеса и сошел на землю обитать с земнородными. Да радуется ныне солнце, да просияют еще ярче лучи его, славословя великое Солнце, освещающее миры и твари. Да сияет ныне луна, красуясь величественным сиянием звезд и в горней обители своей поклоняясь Превознесенному, благоизволившему снизойти долу. Все звезды в великолепии своем да принесут ныне дар хвалений Творцу, украсившему их.

Торжествуй ныне, земля, взыграйте, холмы, как агнцы (Пс. 113, 4), перед Сыном Царя, Который смирил Себя и пришел посетить дольних. Радуйся ныне, море, веселитесь морские острова о Господе, Который из жилища Своего пришел в бедную обитель нашего человечества. Да радуются ныне дубравы и ветви на их деревьях, ибо срезаны с них вайи и служат прекрасным знамением. Да веселятся ныне четвероногие, да ликуют животные вьючные, потому что Небесный пришел в нашу страну и воссел на жеребенка ослицы. Больше же всех да веселится и да облечется в радость ныне град Давидов, потому что Господь всей твари к нему обратил лицо Свое и входит в него. Да веселятся ныне грады, да подвигнутся селения, взывая песненно с детьми, восклицавшими: «Благословен Грядущий!»

Вконец ныне опустошен и пересажен к язычникам виноград Возлюбленного, с насмешками попирают его, в поругание обратился он и разорен. Разрушен и пал его оплот, разрушился высокий столп его от гласа восклицаний, как пал Иерихон от звука труб. Ныне совершено обновление виноградных лоз, которые устарели и повредились. На место их посажена лоза, выросшая у язычников. Полевые звери опустошили этот великий бесплодный виноградник, потому что приносил он не спелые гроздья, а кислые ягоды. И прогневался Господин виноградника и огнем попалил побеги его, заповедал облакам, чтобы не давали они дождя во время свое, чтобы засох, опустел виноградник, не было в нем ни плодов, ни зелени. До того оскудели дождь пророков и духовная роса провидцев, что иссох источник Иаковлев, иссяк поток Израилев. Срезаны в саду Авраамовом две лозы умащенные – царство и священство отняты у Израиля. Тот, Кто сплетает венцы, расторг ныне венец Иудин, Господь из среды народа Своего удалил властелина и мужа почтенного, мудрого и советника, пророка и вождя.

В сетовании сидит ныне синагога, любительница празднеств. Поскольку презрела она праздник Сына, то и Он презрел и отверг ее праздники. Отнята ныне слава у народа израильского; в посрамлении он у язычников, как Каин за преступление свое. Много стало теперь трещин в жилище Иаковлевом, потому что Здатель, соорудивший стены его, разорил и разрушил углы его. Такую песнь воспоет ныне синагога среди язычников: «Бог навел на меня великую скорбь (Вар. 4, 9), одинокой оставил меня Господь, из наследия Своего удалил меня Господь, признал меня чужой Ему вдовой, которая оставлена!»

Да увеселяется ныне сонм наш сладкозвучными песнями пророков, да произрастут в нем побеги хвалений, да цветет он, подобно лилиям. Соберем ныне плоды из сада пророков и духовно насладимся сладостью их произрастаний. Восплещите руками, язычники, в этот духовный праздник, воспойте осанну Тому, Кто венчает ваши празднества. Иаков придет и возвестит вам об осленке и о виноградной лозе (Быт. 49, 11). Младенцев и грудных детей побудит Давид к хвалению (Пс. 8, 3). Захария воскликнет Иерусалиму: Ликуй от радости, дщерь Сиона (Зах. 9, 9). Еще Исаия предвозвестил нам, указывая на учеников: Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир (Ис. 52, 7). Вступление Его в Сион при громких восклицаниях осанны есть предызображение радости, исполненное тайн и сокровенного смысла.

Перед Ним бегут дети с ветвями в руках; «Осанна!» – воспевают Ему чистые, невинные младенцы, в веселии окружает его лик апостолов. Его сопровождают святость, царское величие и священство, пророки на трубах своих возглашают перед Ним свои тайнозрения. Как царю дары, приносят во сретение Ему хвалы и в разных чертах рисуют Его образ. Один говорит: «Вот Тот, о Котором провозглашал я, что при конце приидет на землю (см.: Авв. 3, 12)». Другой восклицает: «Стоящим на лествице видел я Его! (см.: Быт. 28, 13)». Один говорит: «Это Тот самый, Которого видел я в середине горящего куста в виде пламени! (см.: Исх. 3, 2)»; другой вторит: «Это Чудный… Бог крепкий… Князь мира (Ис. 9, 6)». Один говорит: «Это Тот, Который с шумом, при сильных громах и трубном звуке, сошел на вершину горы, где и видел я Его (Исх. 19, 18–20)»; другой взывает и говорит: «Хвали, Сион, Бога твоего (Пс. 147, 1), возьми свирель и гусли и воспой Ему песнь свою!» Один провозглашает: «Это Остаток, собранный во Израиле (см.: Ис. 10, 20)»; другой объявляет: Ему покорность народов (Быт. 49, 10). Один говорит: «Вот стебель, Который прозябает и возрастает без семени»; другой продолжает и говорит: «Это отрасль от корня Иессеева (Ис. 11, 1)». Один вещает: «Вот знамение, которое воздвигнуто будет народом земным (см.: Ис. 5, 26)»; другой уподобил Его агнцу пред стригущим (Ис. 53, 7). Один говорит: «Не Тот ли это, Чье лицо узреть ожидают народы?» Другой восклицает: «Это Господь, Который нисходит и шествует по твердыням гор! (см.: Ис. 2, 2)». Один перечисляет великие дела Его и чудеса деяний Его, говоря: «Вот Тот, Кто разрешает связанных, исцеляет сокрушенных сердцем (Ис. 61, 1)»; другой вопрошает о имени Его, допытывается, как угодно Ему наименовать Того, Кто собрал ветер в пригоршни Свои… какое имя Ему? и какое имя Сыну Его? (Притч. 30, 4). Один говорит: «Он подобен корню, растущему из сухой земли (Ис. 53, 2)»; другой взывает и говорит: Прежде солнца пребывает имя Его (Пс. 71, 17). Один говорит: «Это Младенец, рождение Которого совершилось днесь (см.: Пс. 2, 7)»; другой: «Он древен, древнее всех тварей (см.: Мих. 5, 2)». Один восклицает: «Я видел Человека, Который стоял на отвесной стене (Ам. 7, 7)»; другой говорит: «Я наименовал Его Ангелом, в руке у Которого благовествование Отца (см.: Мал. 3, 1)». Один спрашивает: Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? (2 Пар. 6, 18). Другой говорит: Сей есть Господь, Бог наш (Вар. 3, 36). Один говорит Иерусалиму: Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой (Ис. 60, 1); другой взывает: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима (Зах. 9, 9). Один говорит: Восток имя Ему (Зах. 6, 12); другой именует Его звездой (см.: Чис. 24, 17). Один называет Его отраслью (см.: Ис. 11, 1); другой – Пастырем Израилевым (см.: Пс. 79, 2). Один говорит, что Он – Царь, а другой, что Он – вождь и советник. Один именует Его агнцем, а другой – всесожжением (см.: Исх. 24, 17). Один говорит: «Это Камень, оторвавшийся от горы без содействия рук (Дан. 2, 34)»; другой именует Его Князем мира и правды (см.: Ис. 9, 6). Один говорит: «Это Тот, Которого видел я, как Он восшел на облака (см.: Ис. 19, 1)»; другой говорит: «Я видел, что сидит Он на колеснице из херувимов (см.: Иез. 10, 18)». Один говорит: Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм (Ис. 6, 1).

Другие премудро начертывают иные таинственно прикровенные образы. Один говорит: «Слышал я от Отца, как возглашал Он: Сойдем же и смешаем там язык их (Быт. 11, 7)»; другой возвещает и говорит: Тебе говорят, царь Навуходоносор (Дан. 4, 28). Один говорит: «На меня возложено идти и проповедовать о творении, что Господь изрек Единородному Своему: Сотворим человека по образу Нашему (Быт. 1, 26)». Один изображает сошествие Его, как тихо капающий дождь (см.: Пс. 71, 6), и Марию также представляет наподобие прекрасного, чистого руна; другой предначертывает Его зачатие и изображает рождение Его (см.: Ис. 7, 14). Иной предуказывает путь Его, говоря: Прямыми сделайте в степи стези Богу нашему (Ис. 40, 3). Такими вещаниями славословили Его, когда вступал в Иерусалим, и лик пророков славил вход Его в Сион. Дети и пророки присоединились там к ученикам, чтобы с торжеством и честью ввести Царя, и взывали: «Осанна!»