История Саудовской Аравии - Алексей Михайлович Васильев

в Мекке145. При Хусейне стала публиковаться газета «Аль-Кыбла», которая, в частности, много писала о его усилиях в области образования. Она выходила с 1915 по 1924 г. Какое-то время существовал журнал студентов сельскохозяйственного училища146. В последние месяцы правления короля Али в Джидде публиковался листочек «Барид аль-Хиджаз»147.

На Абд аль-Азиза произвела впечатление система образования в Хиджазе. В 1926 г. он основал директорат просвещения, который стал приглашать учителей из-за границы. В 1926 г. в Эр-Рияде и прилегающих районах было основано 12 государственных и частных школ (их бюджет составлял примерно 6 тыс. ф. в 1928/29 г. и 23 тыс. ф. – в 1929/30 г.). В 30-е гг. появились новые школы в крупных городах Хиджаза и в Эр-Рияде, а затем в Хайле, Бурайде и Анайзе, в Эль-Катифе и Эль-Джубайле148.

Еще в 1950 г. в начальных школах примерно 22 из 28 учебных часов в неделю посвящались религиозным предметам. И даже на последнем году обучения в светской средней школе им уделялось 25 % учебного времени149.

При поддержке Абд аль-Азиза, вопреки сопротивлению улемов, были включены в школьную программу такие предметы, как черчение, иностранный язык и география150. Но богословы добились строгого контроля над директоратом просвещения. Через систему назначения учителей и мутавва улемы контролировали образование на местах. Типографии в Мекке печатали, как правило, только религиозные брошюры.

В Восточной провинции создавались полулегальные шиитские школы за счет шиитских общин. Они существовали параллельно с государственными и сохранились до наших дней151.

С декабря 1924 г. в Мекке стала выходить полуофициальная еженедельная газета «Умм аль-кура» – основной источник правительственных сообщений. В ней также публиковались информация о поездках короля, речи, которые он произносил, тексты межгосударственных договоров и соглашений, освещалась литературная жизнь. Со временем газета стала сокращаться по объему и ограничивалась лишь официальными сообщениями и объявлениями.

В 1932 г. в Мекке стала издаваться еженедельная газета «Саут аль-Хиджаз», просуществовавшая семь лет. Ее сменила газета «Аль-Биляд ас-Саудийя», которая в 1953 г. стала первой еженедельной газетой страны. В 1938 г. в Медине появилась газета «Аль-Медина аль-Мунаввара». В Мекке нерегулярно издавались журналы. Что касается Неджда, то первый еженедельник «Аль-Ямама» был выпущен в Эр-Рияде в 1953 г. Особого воздействия на формирование общественного мнения, на развитие событий саудовская печать не оказывала152.

Мы не имеем надежных данных о саудовской системе образования до начала 50-х гг. Аз-Зирикли утверждал, что в 1950 г. в Королевстве было примерно 50 сельских школ (2 тыс. учеников), 90 начальных (13 тыс. учеников), 10 средних (600 учеников). Общее число учащихся, таким образом, составляло примерно 16 тыс.153 По словам Г. Филби, два года спустя в стране было уже более 55 тыс. учеников154. Он утверждал, что уже в 1953 г. за границу на учебу было послано 705 саудовцев155. По данным же аз-Зирикли, в 1950 г. в Египет были направлены 192 саудовца, а в 1951 г. в США – 19156 (уровень образования он не уточнял). Цифры аравийского историка, видимо, стоят ближе к истине, так как Г. Филби в своих описаниях Саудовской Аравии слишком часто увлекался.

* * *

Некоторая «модернизация» государственно-политической структуры Саудовской Аравии – организация регулярной армии, зачатки современного образования, создание министерств, хиджазская «конституция» – не диктовалась характером и уровнем развития аравийского общества, а была лишь отражением внешнего влияния. Рассматривая реформы Ибн Сауда, мы неизбежно приходим к выводу, что его стремление построить систему государственной власти и управления в соответствии с идеалами первых веков ислама больше соответствовало уровню общественного развития Королевства, чем «нововведения», почерпнутые у «многобожников» и «неверных». Часы показывали разное время на Аравийском полуострове и в более развитых странах Ближнего Востока. Но и сам Ибн Сауд как раннефеодальный правитель, и доктрины «обновленного, истинного ислама», родившиеся в Аравии, опоздали в своем появлении на свет на много столетий. Даже если бы прежняя общественная структура не была подорвана нефтяным бумом, а затем нашествием нефтяных денег, общество Саудовской Аравии не смогло бы устоять перед новыми, разрушительными для старого строя идеями. Судьба Йемена 60-х гг. – лучший тому пример. В современном, взаимосвязанном мире традиционные общественные структуры оказываются не в состоянии сохраниться под напором внешнего мира, осуществляемым через рыночные связи, через проникновение свежих идей, через попытки изменить хотя бы часть общества (например, вооруженные силы) для отражения внешней угрозы.

Саудовская Аравия оказалась подверженной мощному внешнему воздействию. Игрой природы, географии, геологии и истории она стала крупнейшим производителем нефти. И сама нефтедобывающая промышленность, и связанные с нею отрасли, а главное – фантастические размеры отчислений от продажи нефти, очутившиеся в руках ее политической элиты, – все это оказало такое давление на ее традиционные общественные структуры, что они стали разрушаться и видоизменяться.

Глава XIV

Нефтяные концессии

Хадж был главным источником дохода Королевства, и резкое сокращение числа паломников в связи с мировым экономическим кризисом поставило саудовские финансы в отчаянное положение. Правительство построило первые радиостанции, улучшило водоснабжение Джидды и приобрело автомобили, задолжав в общей сложности 300–400 тыс. ф. ст. Кредиторам просто перестали платить. Попытки получить займы ни к чему не привели1.

В этот момент Г. Филби, пользуясь личными связями с королем, уговорил его встретиться с американским миллионером Ч. Крейном, который под видом филантропа путешествовал по арабским странам. Очевидно, он был связан с американскими нефтяными компаниями и прощупывал почву для их внедрения в совершенно незнакомый для них район. Крейна сопровождал в качестве переводчика Дж. Антониус, будущий автор книги «Пробуждение арабов». Американский миллионер направил геолога К. Твитчела якобы для проведения изысканий на воду в Саудовской Аравии2.

Весной 1932 г. Твитчел обнаружил, что обещающая геологическая структура на нефть есть в районе Дахрана, и отправился в США, чтобы информировать об этом нефтяные компании3.

Приближалась новая эпоха в истории Саудовской Аравии, которая окажет воздействие на ее общество, сравнимое по глубине только с воздействием ислама. Но движущие силы этих перемен лежали вне Аравии. Они вызывались переключением экономики XX в. на новое энергетическое сырье – нефть. Ее поисками охватывались все страны планеты.

Американские корпорации на Ближнем Востоке в 20-х гг.

До 1920 г. американские компании или проявляли равнодушие к иностранным резервам, или же терпели неудачи в попытках получить концессии в Восточном полушарии из-за ограничительной национальной и колониальной политики европейских держав и частных нефтяных фирм. После 1920 г., однако, они стали активно интересоваться залежами нефти за рубежом, подталкиваемые опасениями двойственного характера – перспективой нехватки нефти в США и угрозой оказаться перед лицом англо-голландской монополии на мировые ресурсы этого сырья. Главная же причина лежала в опасении оказаться в стороне от эксплуатации залежей дешевой нефти, удачно расположенных по отношению к важным рынкам4.

В 1920 г. У.