ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - Никон

Толкование.

Аще некая два суперника пред некиим причетником изволиста судится и вину распрения пред ним объявиста, (л. 803 об.) [3329] и потом, раскаявшеся, остависта суд его и отъидеста на подобное има судище, да не позовеста на свидетельство судившаго его прежде причетника. Ово убо яко отречено ему есть от закона и не подобает его нудити неволею свидетельствовати, иже бо на священную службу упражняются, неволею не свидетельствуют. Ово же, яко оней же вещи оба суперника избраста судию, судии же возбранено есть свидетельствовати.

Того же святаго собора правило 128.

Не [3330] свидетельствует отлученый.

Толкование.

Непорочну подобает быти послушествующему. Сего (л. 804) [3331] ради убо ни причетник, ни мирский человек, аще есть отлучен, на епископа или на причетника клеветати или послушествовати не приятен есть.

Того ж собора правило 129.

И раб свобожденый, ни прежде оклеветаный о неких неприемлемых людским судом, и скомрах, и еллин, и еретик, и жидовин, не приятни.

Толкование.

Не подобает без испытания на епископы и на причетники оклеветания или послушества приимати, по шестому правилу втораго Вселенскаго собора в Константине граде, и аще убо житие имеют непорочно и веру правоверну, (л. 804 об.) [3332] прияти таковыя. Аще же и раби суть, тии бо и от градских закон ни по которой же вине, ни по церковней, ни по мирстей клеветати или послушествовати не могут, ни свобождении же на своя господие. Возбранено убо есть и тем градскими законы на свободившыя их от работы клеветати или послушествовати о гресех. Подобает бо им честны и святы свободившыя их имети. Ни прежди того сами осуждени бывше и еще не оправдившеся или на людстем осуждени бывше судищи и царьским благодеянием от своего запрещения и еще неустроени суще, (л. 805) [3333] или житие поруганию достойно имуще, якоже се скомраси и глумцы, или нашея веры чюжди суще, якоже се, июдеи, еретицы же и еллини, таковии не приятни на оклеветание или на послушество на епископа или на причетника, понеже тии о инем ни о чем же тщания не имут, но токмо порок и поругание святительстей чести прилагати и мятеж на церковь приводити.

Того ж собора правило 130.

Оклеветаяй во мнозе и ни в единем же обличив, не послушан.

Толкование.

По достоянию убо и сей на оклеветание и на послушество не приятен есть, (л. 805 об.) [3334] яко клеветник явлься [3335], и того ради без чести сый, понеже глаголя на некоего многи предлагает вины и ни в единей же обличит.

Того же собора правило 131.

Ни [3336] четырехнадесяти лет отрок приятен.

Толкование.

И сей на послушество не приятен есть несовершенаго ради возраста. Подобает бо послушествующему честну и правоверну быти и тверд ум имети, несовершеный же возрастом ползок есть помышлением. Второе же изложение седмыянадесят главы первыя грани двадесять первых книг глаголет: аще не будет 20-ти лет возрастом.

(л. 806) [3337] <...> [3338] и на прочих причетников, яко не точию простым людем достойно есть судити митрополитов или архиепископов и епископов, но един митрополит архиепископу или епископу не может судити. Такожде и един архиепископ или епископ не может судити попу и диакону [3339].

Святых апостол правило 74.

Оклеветаем [3340] епископ и позываем на суд, и не послушая дващи и трищи, двема епископома да позван будет. Аще же не приидет, якоже хощет, собор да осудит таковаго.

Толкование.

Оклеветаема епископа о некоем прегрешении от достоверных мужей и позываема на судище и (л. 806 об.) [3341] не послушающу, не тако вскоре подобает собору осудити таковаго, но и дващи и трищи позвати того, и да посылается по нь на коемждо позвании по два епископа. Аще же пребудет небрегий и не приидет на судище, да испытает вину по единей части собор и по подобию вины достойно да осудят его. Да не мнится избыти [3342] суда беганием.

<... см. лл. 782 об.–805 об. ... — В.Ш.>

Второе же изложение седмыянадесять главы первыя грани двадесять первых книг глаголет: Аще не будет 20-ти лет возрастом, (л. 822) [3343] таковаго на послушество о гресе ни на кого не приимати.

Того же собора правило 132.

Клеветник от своего дому послухов не поставляет.

Толкование.

Своего дому послуси отвержены суть и градскими законы. Глаголет бо ся 21-я глава Книг Царьских яве сице: Клеветник домашних своих послух не может привести. И 25-я главы тоя же грани тех же Царьских Книг глаголет, яко домашняя свидетельство отметаема суть. Домашняя же свидетели разумей, иже под властию некоего и могуще повеленая им от него творити, (л. 822 об.) [3344] таковии убо ни по нем самом, ни на инаго, на него же он клевещет, во свидетельство не приятни, или о греховных, или о инех, яже имениа винах. Аще же ин судим бывая, и восхощет от инаго дому свидетеля привести, не возбранится ему, от единаго бо дому и отец и сын, под властию его сый, и два брата под властию отчею суще, или на кого или по ком не могут свидетельствовати, якоже 21-я глава тоя ж грани, рекше первыя 21-х Царьских Книг повелевает.

Того же собора правило 133.

Глаголяй епископ, яко мне единому причетник грех исповеда, (л. 823) [3345] аще же причетник запрется, неверне есть.

Толкование.

Не подобает веровати, аще возглаголет епископ на некоего причетника, яко он сице причетник мне единому исповеда грех. Того ради греха хощу его или от сана изврещи или общения отлучити. Аще бо вопрошен быв причетник, его же, рече, епископ исповеда ему грех, запрется, глаголя, яко несть ти исповедал, глаголя таковаго греха, не подобает ему осудити его, ни того в досаждение себе вменити, яко той един епископ неверен есть.

Закон судный Великаго царя Константина. Глава 21.

(л. 823 об.) [3346] Свидетелие [3347] от слуха да не свидетельствуют, глаголюще, яко слышахом от коего сего делника или ино что свидетельствующе от слышания, аще и князи суть, иже свидетельствуют.

Новых заповедей Иустиниана царя в 44-й главе. Глава 2.

Яко [3348] един токмо не послушан есть, аще и велик будет сановник, еретик же по всему, не свидетельствует на правовернаго, аще не о людстем строении правоверный судится.

Градскаго закона грани 27 правило 1.

Достовернии [3349] да будут свидетелие, аще не нецыи от ведящих, не от худых же, (л. 824) [3350] ниже отнюдь не знаеми.

О [3351] греховных винах нужда есть всячески привести свидетелие, а не глаголы их.

В [3352] свидетелех взыскают сана и веры и обычая и твердости. Тем же не услышани будут противящиися, иже во свидетельстве реченым от них.

О [3353] коемждо свидетеле должно есть изыскивати, который честен и непорочен есть, или который бесчестен и порочен, или богат, или убог, якоже прибытка ради нечто согрешити, или друг приведшему его, или враг кому, на него же приведен. Егда же зазора кроме (л. 824 об.) [3354] будет, тогда свидетельствует. О сем же и разсуждает судия, аще единаки речи принесут и аще противу вопрошанию послушно отвещавают и которая знамения подобает приимати.

Свидетелем [3355], а не глаголу их веровати, сами бо в лице вопрошаеми бывают от судей о винах. И не показуя предложенаго от него в заточение посылается.

Иже [3356] о гресе некоего оклеветав, не [3357] может свидетельствовати нань, разве аще будет подобная вина. Аще ли ни, возбраняется [3358]. Ходатайствовав между некиими о вещи [3359], не сви(л. 825)детельствует [3360] им в той вине, сиречь пред инем судиею, аще убо не совещаста оба суперника свидетельствовати ему.

Убозии [3361] не свидетельствуют, убог же есть, иже имать пятьдесят златник богатства.

Не [3362] свидетельствует меньший сый возраста двадесяте лет, ни иже на людстем судищи осужденый и не исправлься и в людскую темницу вверженый, ни иже обличен будет взем злато и того ради свидетельствовати хотя или не свидетельствовати.

Не [3363] свидетельствует свобожденый на свободившаго его, ни на сына его.

(л. 825 об.) [3364] Несть [3365] достоверен свидетель, повелевати могий о свидетельстве.

Осужденый [3366] о прелюбодеянии не свидетельствует [3367].

Сын [3368] отцу и отец сынови не свидетельствует ни в коей любо вещи своей.

Раб [3369] не свидетельствует же, на некоего уже свидетельствовав, не свидетельствует паки нань.