История Саудовской Аравии - Алексей Михайлович Васильев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Из жителей ихванских хиджр, в отличие от горожан, в случае войны или военных экспедиций в походах участвовал каждый мужчина, способный носить оружие.
Бедуинов риядские эмиры использовали главным образом только как разведчиков и в качестве летучих отрядов. У каждого подразделения были и свой флаг кроме флага главнокомандующего, обычно находившегося в центре, и свой боевой клич, благодаря которому они узнавали друг друга; кроме того, существовал и общий боевой клич для всех бойцов саудовского войска.
Королевская гвардия и «воины джихада» находились в привилегированном положении, лучше снабжались, были лучше вооружены, им предоставлялись лошади из королевских табунов. Если эти воины числились в реестре департамента королевского двора, то получали жалованье, в других случаях – одноразовые подарки и субсидии129.
У короля был отряд специально отобранных телохранителей. Его верный раб, вооруженный винтовкой, пистолетом и кинжалом, всегда следовал за ним как тень, находился за его спиной на всех маджлисах. Он никогда не молился со всеми в мечети, а стоял, наблюдая за молящимися. Эта практика была введена после убийства имама Абд аль-Азиза I в мечети в 1803 г.130
Естественно, столь упорядоченной системы организации войск, как описывается в книге «Аравия Ибн Сауда», на самом деле не было. Достаточно вспомнить военные кампании риядского эмира, а потом султана и короля, разношерстный состав его вооруженных сил, преобладание в них временами оседлых, временами ихванов и бедуинов. Но, несомненно, главной опорой его вооруженных сил, постоянным источником надежных бойцов были Арид и соседние провинции. Они же впоследствии стали главными поставщиками офицеров для регулярной армии.
Газета «Умм аль-кура» писала: «Армия, на которую опирался король Абд аль-Азиз в начале своего правления, была представлена „армией джихада“. Она состояла из оседлого населения Неджда. Кроме того, была армия ихванов, которая состояла из членов бедуинских кочевых племен, поселившихся в хиджрах и превратившихся из бедуинов в оседлых. Хиджры стали чем-то вроде военных казарм. Это продолжалось до 1930 г., когда король посчитал необходимым развивать вооруженные силы и приказал создать департамент военных дел. Так появилось ядро регулярной армии»131.
Мысль о необходимости создания регулярной армии возникла у Ибн Сауда раньше. Он видел англо-индийские вооруженные силы в Ираке во время Первой мировой войны, до этого воевал против турецких регулярных частей, и преимущества дисциплинированного, обученного, современного войска были для него очевидны.
После капитуляции Джидды Абд аль-Азиз предложил всем офицерам хашимитской армии перейти к нему на службу, сначала в мекканскую полицию, а затем из них стали формировать первые регулярные подразделения. Для создания военного ведомства король пригласил офицеров из Сирии и Ирака132.
В 1930 г. в первый раз на параде в Джидде прошли три полка – пехотный, пулеметный и артиллерийский – ядро регулярной армии. Армия затем была разбита на бригады и батальоны и распределена по пяти военным округам; были введены униформа и знаки различий, а в Эт-Таифе открыта военная школа. В 1935 г. были основаны викаля (Министерство) обороны с центром в Эт-Таифе и директорат военных дел. В 1938 г. директорат был ликвидирован, и на следующий год создан генеральный штаб. В 1946 г. было образовано министерство обороны во главе с эмиром Мансуром ибн Абд аль-Азизом133.
Значение авиации, и военной, и гражданской, для страны с редким населением и огромными расстояниями было очевидным. В 1931 г. в Италию направили 10 молодых саудовцев для обучения летному делу. Когда они вернулись, было куплено несколько самолетов. Во время войны король приобрел пять американских самолетов «Дакота», а затем еще девять. Появились первые внутренние авиалинии, начались рейсы в Египет, Сирию и Ливан. В Эт-Таи-фе была создана летная школа. В октябре 1945 г. Абд аль-Азиз в первый раз поднялся в воздух на самолете134.
Король быстро понял значение радио для военных действий, связи и поддержания порядка. Были созданы четыре школы радистов – в Мекке, Джидде, Медине и Эр-Рияде. Выпускники этих школ были посланы научебу в Англию и другие страны. За время правления Абд аль-Азиза в Королевстве было создано 60 постоянных радиостанций и три главных радиоцентра – в Джидде, Эр-Рияде и Дахране135.
Важно отметить, что в Саудовской Аравии регулярная армия сосуществовала с «армией джихада», а затем с «белой армией», сформированной из верных королю «благородных» бедуинских племен. Такая структура вооруженных сил, диктовавшаяся характером и уровнем развития аравийского общества, одновременно уменьшала опасность военного переворота.
Образование и религиозное воспитание.
Вместе с развалом государства Саудидов в Центральной Аравии в конце XIX в. пришло в упадок даже традиционное мусульманское образование, и большая часть библиотек из Эр-Рияда была перевезена в Касим и Хаиль. Лишь немногие недждийцы направлялись на учебу за пределы Аравии. Во всей Центральной Аравии не было ни одной школы, хотя в некоторых городах существовали небольшие частные кружки при мечетях. Бывало, что грамотеи учили за плату учеников у себя дома136.
Вскоре после возвращения в столицу Абдаллаха Ааль аш-Шейха там была открыта религиозная школа137. Многие крупные богословы стали организовывать домашние школы138. Естественно, упор делался на заучивание Корана, а затем на освоение ханбалитской системы права, чтобы выпускник мог стать затем кади139.
Собрания – маджлисы, в которых участвовал риядский эмир, включали чтение хадисов, истории арабов, принадлежащей перу Табари, и жития пророка140.
Х. Вахба отмечал, что в Центральной Аравии эмиры редко заботились об образовании своих сыновей. Некоторые считали это ниже своего достоинства141. С развитием ихванского движения стремление читать Коран поощрялось сверху и распространялось самими ихванами. Школы начали появляться как в городах, так и в хиджрах.
Завоевав Хиджаз, недждийцы столкнулись с гораздо более развитой системой просвещения. Если в Центральной Аравии было немного грамотных, то в Хиджазе уже издавалась газета и функционировало несколько школ по турецким образцам, не говоря об относительно крупных частных библиотеках. При турках в конце XIX в. начали выпускать газету «Аль-Хиджаз» (выходила до 1909 г. на арабском и турецком языках). Несколько месяцев издавались газеты «Шаме аль-хакика» и «Аль-Ислях». В Мекке была основана частная типография142. Действовали одна государственная школа с преподаванием на турецком языке и две частные богословские школы143. После младотурецкой революции в 1908 г. были открыты две частные школы – одна в Джидде, другая в Мекке144.
С установлением независимой власти шерифа Хусейна Хиджаз пережил небольшое возрождение образования, хотя современные саудовские авторы неохотно это признают. Школы при хашимитском правительстве разделились на два типа – амири (правительственные) и ахли (частные). Были даже созданы военная школа и нечто вроде сельскохозяйственного училища. Большинство школ было расположено
