ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - Никон

Разумей, невременну быти связанию, ниже в сем веце мсти воздаяние по клятве скоро (л. 774) [3210] нападати, но вечней и мучителнейшей. Якоже бо доброта онаго века несравнена есть нынешняго века по божественному апостолу, еже ни око виде, ни ухо слыша, ни на сердце человеку не взыде, яже уготова Бог любящим Его. Тако и муки зело прелютейши от сих временных и вечны, якоже сам Господь свидетельствует: Вверзите, рече, во тму кромешную, ту будет плач и скрежет зубом. А еже плач и скрежет лютость мучную являет, никто ж бо плачет или зубы скрежещет, аще не от прелютости болезненыя угрызаем будет. Притча богатаго да научит: Капли единыя желаше на устужение языка за все свое веселое житие века сего, еже (л. 774 об.) [3211] остави. Тем же и Господь, егда непокоривым жидом, укоряющим Его и глаголющим [3212]: не добре ли мы глаголем, яко самарянин еси Ты и бес имаши? Отвеща им, глаголя: Аз беса не имам, но чту Отца Моего, и вы не чтете Мене. Аз не ищу славы Моея, есть бо ищу и судя.

Толкование.

Зри же ми зде, яко они убо тако хулят и, Той же беззлобне о Себе досады их терпит. Егда же убо сыны Божия себе глаголаху, напрасно их обличает, истину отмщая. Вы убо, рече, зане чту Отца Моего, укоряема от вас. Оклеветающаго отца вашего быти, сего ради Мя безчествуете. Но аще (л. 775) [3213] и Аз себе не отмщу, но терплю досаждаем, не мните без отмщения оставитися таковой досаде. Есть бо Отец, иже Мене отомстит. Сего ради яко досаждаема того Аз отмщаю и терплю вам, творящим Себе сыны Онаго, не уподобившеся делы ни в мале. Моея же славы есть ищай, и не токмо ищай, но и судити могий, и осудит безсловесне досадивших Ми. Сего бо ради, рече, есть ищай и судяй.

Тако и иже мстителем Божественых догмат есть мстяй и судяй, рекий [3214]: Аще свяжете на земли, будет связано на небеси. Не рече бо, иже свяжите на земли, будет связано на земли, (л. 775 об.) [3215] но будет связано на небеси. По сему разумей, не в нынешнем веце на таковых связаных, то есть проклятых, казни находити, но в будущем.

Сего ради июдеом рече Господь [3216]: Аминь, аминь, глаголю вам. Аще кто слово Мое соблюдет, смерти не имать видети вовеки. И инде паки рече: Слушаяй словесе Моего и веруяй пославшему Мя, имать живот вечный. И инде: И слово Мое несть Мое, но пославшаго Мя. И паки: Той Ми заповеда, что реку или что возглаголю, и слово Его что есть. Слушаяй бо, рече, вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается, и отметаяйся Мене, отме(л. 776)тается [3217] и пославшаго Мя. А отметаяйся Отца и Сына не будет без муки. Тако кто беззаконнику запрещает заповедию Божиею, той же послушает запрещения, без муки не будет. За единаго ставленика попа или диакона или некоторое строение сотворшему в чюжей епископии, от всего измещут и с поставленым от него.

Святых апостол правило 35 [3218].

Не поставляти от чюждаго предела, ни в пределе. Аже без воли того мест епископа се сотворит, с поставленым от него и сам не поставлен.

Толкование.

Святых отец собора, иже во Антиохии Сирстей, правило 22.

Такоже [3219], якоже и третиенадесят правило сего собора, и се правило глаголет, еже коемуждо епископу в своем пределе владети и поставляти презвитеры и диаконы, во ин же предел не ити, ни поставити презвитера, ни ино что епископское творити све неволи епископа предела того. (л. 777) [3220] Аще же дерзнет и сотворит что таковое, да будет извержен и повинен и поставленый от него презвитер или диакон.

Святаго Вселенскаго 6-го собора правило 17.

Приемляй [3221] чюждаго причетника и поставляяй с поставленым зде, и сам да извержется.

Толкование.

Никто же от причетник без воли своего епископа во иную церковь причтен быти мощен есть. Аще который епископ чюждаго причетника приимет без отпустныя грамоты своего епископа и в свою церковь причтет, аще в том сану, в нем же бе имать его. Аще в болший степень поставит его, рекше презвитера (л. 777 об.) [3222] или диакона, да извергутся оба. А колми паче много сотворшему, о таковых убо и Господь рече: Аще рука твоя или нога твоя соблажняет, отсецы ю и верзи от себе, уне бо есть со единою рукою или ногою внити в живот вечный, неже две руце имуще, ввержену быти во тму кромешную, идеже червь их не умирает и огнь не угасает. Аще ли не отсечется таковый гнилой уд, нужда будет и всему телеси ввержену быти во тму кромешную, идеже огнь их не угасает и червь не умирает, то есть елицех попов и дияконов поставит и елицех тии крестят (л. 778) [3223], понеже якоже той не святитель, тако и посвящени от него не посвящени, и крещени от них, не крещени, якоже выше о сем явлено есть.

Но паки к тебе, списателю лжи возвратимся. Написано в 13 главе в 4 статье [3224]: А на которых служилых людех учнут искать исков своих духовнаго чину люди и монастыри, а в челобитных их будут написаны имена архимандритов и игуменов и келарей и казначеев и старцов и попов и дьяконов, и били будет и безчестили и грабили их самих или им самим какие обиды чинили, и в тех искех, (л. 778 об.) [3225] где челобитье, и иноческаго и священническаго чину по преданию святых апостол и по правилом святых отец быти жеребью, а крестному целованью не быть для того, толко архимандриту и игумену и попу и дьякону или в их место кому крест целовать, и тому не священствовать.

Рцы ми, лжесписателю, в которых апостолских преданиох и святых отец правилех о сем писано, еже священнаго чину быти жеребью, а крестному целованью не быть, аще и обо чюжде всякоя правды, якоже крест целовать, такожде и жребий.

Мы же православных святых апостол (л. 779) [3226] предания и святых отец правилах таких отчюжденых всякоя правды законов не знаем, еже бы пред мирскими судиями священнаго чину митрополитом и архиепископом и епископом, архимандритом и игуменом и попом и дьяконом и прочим причетником и монахом судится, и по суду жеребью быти или крест в роте христаином целовать. Но паче имамы противны твоим несведомым, о еже в суд к мирским судьям священнаго чину ходити и креста в роте на праве или на криве не целовати, ниже жребию быти. Но от твоих ложных признаваем по писаному Господем (л. 779 об.) [3227] нашим Иисус Христом. Иже, рече, аще ин приидет во имя свое, того приимете. И паки: Вы отца вашего диавола и похоти отца вашего творите. И паки: Блюдитеся, рече, да не прелщени будете, мнози бо приидут во имя Мое. И инде рече: Востанут бо лжехристи и лжепророцы, и не послушайте их. Якоже и Деяние книга повествует, еже о Павле: Тем же свидетельствую вам во днешний день, яко чист аз от крове всех. Не обинух бо ся, еже не сказати вам волю Божию. Таже особно рече: Внимайте убо себе и всему стаду, в нем же (л. 780) [3228] вас Дух Святый постави епископы пасти Церковь Господа Бога, Ея же снабде кровию Своею.

Зри зде, кому рече: Пасти стадо Христово, в нем же вас Дух Святый постави епископы пасти Церковь Божию, Ея же снабде кровию Своею. Тебя же кто постави пасти стадо Христово или Церковь Божию, якоже и инде той же божественный апостол: Вы [3229] же есте тело Христово и уди от части. И овех убо положи Бог во Церкви первее апостолы, второе пророки, третие учителие и прочее.

И инде рече: И [3230] Той дал есть овы убо апостолы, овы же пророки, овы благовестники, овы же пастыря и учителя к совершению святым (л. 780 об.) [3231] в дело служения, в создание тела Христова, еда вси апостоли, еда вси пророцы, еда вси учителие и прочее.

О тебе же и о подобных тебе той же божественный апостол прорече: Аз [3232] бо вем се, яко по отшествии Моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадяще стада, и от вас самех востанут мужие, глаголюще развращеная.

Како же се не развращена, еже пишешь в 13 главе в 6-й статье: А [3233] будет которые истцы или ответчики мирские люди учнут бити челом, чтобы духовнаго чину людей в ыскех вместо веры и жеребья допрашивать патриарху и митрополитом, (л. 781) [3234] архиепископом и епископом священническаго чину по священству, а иноков по иноческому обещанию, и тем бы судные дела вершить, и тем мирским людем, и истцом и ответчиком, с священническим и иноческим чином дать на волю, чего они похотят, по жеребью ли или по апостолскому допрашиванью, и к тем скаскам мирским людям велеть руки прикладывать да по тому и дела вершить.

Где ты, суемудре, таковое безчиние беззаконное изобрел, еже судити мирскому человеку священнаго чину, патриарха и митрополитов и архиепископов и епископов и архимандритов и игуменов и попов (л. 781 об.) [3235] и дьяконов и прочих причетников, и вместо веры и жеребья допрашивать патриаху или митрополиту или архиепископу и епископу священнаго чину по священству, а иноков по иноческому обещанию? Не подобно овце пастырю указывать, но паче слушать по Божественей заповеди: Слушаяй вас, Мене слушает. И повиноватися по апостолу, а не повиновати. Братие, рече, повинуйтеся наставником вашим. И прочее.