Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран - Александра Ленель-Лавастин

132

Ionesco E. Entre la vie et le rêve. P. 21.

133

Radulescu-Motru С. Le Roumanisme, catéchisme d’une nouvelle spiritualité, Bucarest, 1939. P. 31,91. Первое издание — Бухарест, 1936.

134

Cranio N. Orthodoxie et ethnocratie, Bucarest, 1937. P. 162-164. Его влияние на Элиаде прослеживается в упомянутом выше эссе последнего «Масонская ментальность».

135

Moscovici S. Chronique des années égarées. P. 131.

136

Morand P. Bucarest. P., 1990. Р. 210-212. Первое издание — 1935.

137

Eliade M. Mémoire. P. 319.

138

Paléologue A. Souvenirs... P. 116.

139

Stahl H. H. De la monographie comme utopie, Bucarest, 2000. P. 222.

140

Ibid. Р. 41.

141

Этому важному институту посвящена монография: Gaudin A. Une passion roumaine. Histoire de l’Institut français de hautes études en Roumanie (1924—1948). P., 1998. С А. Дюпроном, человеком, отправившим Элиаде и Чорана во Францию, мы еще встретимся на страницах этой книги. Он сам рассказывал об этих событиях. См.: «Années roumaines, 1932—1941: un morceau de mémoire». Cahiers Alphonse-Dupront. 1994. № 3.

142

Слова, взятые в скобки, оказались вычеркнуты из рукописи оригинала, без сомнения, при подготовке этого фрагмента португальского дневника к публикации в журнале Caiete de Dor (№ 8, 1954. P. 22), органе румынской иммиграции в Париже. Точная дата встречи Элиаде и Шмитта неизвестна.

143

Eliade M. Mémoire I. P. 147-148.

144

Элиаде был среди тех, кто подписал открытое письмо протеста, где содержалась яростная критика запрета фашистской организации в связи с убийством премьер-министра. Это письмо было опубликовано в легионерской газете «Акса» 23 декабря 1933 г.

145

Eliade M. Mémoire I. P. 366. Упоминание о встрече Н. Ионеску и Кодряну отсутствует во французском издании «Мемуаров» Элиаде, но встречается — в румынском (Бухарест, 1991, т. 1. С. 306).

146

Marin V., Mota I. Crânes de bois. Bucarest, 1937. P. VIII.

147

Eliade M. Le Pr Nae Ionescu, Trente ans après sa mort. К тридцатилетию со дня смерти // Prodomos (Fribourg), специальный выпуск, посвященный Н. Ионеску. 1970. Р. 1.

148

Vulcanescu M. Les tendances de la Jeune Génération // Criterion № 4, 1935. P. 5.

149

Sebastian M. Depuis deux mille ans; Comment je suis devenu hooligan, Bucarest, 1990. P. 273 (первое издание — 1934 г.)

150

Ionesco E. L’année littéraire 1934 et les autres // Critica (Bucarest), # 1, 7 февр. 1935. P. 2-3.

151

Cioran E. Nae Ionescu et le drame de la lucidité // Vremea, 6 июня 1937. P. 4.

152

Ал. Георге, в România literară (Bucarest), 1992. Плагиаты Нае Ионеску, который, обладая феноменальной памятью, приводил в своих лекциях почти наизусть целые главы из Шелера или Шпенглера, были изобличены в 30—40-х годах (Н. Багдасаром, Т. Вяну, З. Барбу), а затем подробно изучены в 90-е годы. Плагиаторство Ионеску доказал также преподаватель Клужского университета М. Петрю в послесловии к румынскому переводу монографии Underhill E. La Mystique.

153

Cioran E. Les continents de l’insomnie, op. cit. P. 99.

154

Ionescu N. Descartes, père de l’idéologie démocratique contemporaine (1921) // L’Inquiétude métaphysique, Bucarest, 1993. P. 96-97.

155

Ionescu N. Nous et catholicisme // Cuvântul 30.X.1930.

156

Ionescu N. Être un ‘bon Roumain’, Cuvântul, 30 окт. 1930.

157

Ionescu N. Préface. Depuis deux mille ans, Bucarest, 1990. P. 12. Во французском издании это предисловие отсутствует. Но его содержание и описание вызванных им споров содержатся в заключении переводчика (Paris. 1998. Р. 335-340).

158

Это вызвало его ссору с Н. Йорга; см. сборник Nicolae Iorga, Mircea Eliade, Nae lonescu, Bucarest, 1993. (составитель В. Рапяну). Нае Ионеску упрекал великого историка, в частности, в том, что тот недооценивает роль масс в политической жизни современного общества и продолжает придерживаться устаревшей концепции крестьянского государства.

159

Представление о названных идеологических аспектах дает также сборник Le Phénomène légionnaire, Bucarest, 1993. В нем опубликована серия лекций, прочитанных Нае Ионеску в 1938 г. в лагере Меркуря-Чук, куда он был помещен вместе со многими другими легионерами, в том числе М. Элиаде. Его политические теории в 1930-е годы развивались, что нашло отражение в многочисленных статьях, собранных затем в сборниках La Rose des vents (Bucarest, 1937), L’Inquiétude métaphysique (Bucarest, 1993), а также Entre journalisme et philosophie, где представлены статьи, опубликованные в Cuvântul в 1926—1938 годах (Яссы, 1996). Хорошее представление о доктрине Ионеску дает также ее краткое изложение политологом Г. Войку в книге, исследующей причины сохранения культа Ионеску в посткоммунистической Румынии. См.: Voicu G. Le Mythe Nae Ionescu, Bucarest, 2000.

160

Ionescu N. Préface. Depuis deux mille ans, op. cit. P. 22 (румынское издание).

161

Этот тезис подробно развивается на протяжении всей IV главы La Transfiguration de la Roumanie (1936). К данному вопросу мы вернемся ниже.

162

Eliade M. Un peuple sans mission?! // Vremea, 1 дек. 1935. P. 3.

163

Sebastian M. Depuis deux mille ans. P. 86 (французское издание).

164

Ibid. P. 50.

165

Многочисленные рассказы тех, кто лично знал Ионеску, приводятся в монографии Nae Ionescu dans la conscience de ses contemporains, Bucarest, 1998.

166

Eliade M. Послесловие 1937 г. к сборнику La Rose des vents, op. cit. P. 430.

167

Ibid. P. 429.

168

Vulcanescu M. Nae Ionescu tel que je l’ai connu, Bucarest, 1992. P. 147.

169

Cioran E. Nae Ionescu ou le drame de la lucidité, op. cit. P. 4.

170

Les continents de l’insomnie. P. 99-100.

171

Sebastian M. Depuis deux mille ans. P. 52

172

Eliade M. L’orthodoxie et le destin de la Roumanie // La Roumanie dans l’éternité II, Bucarest, 1990. P. 187. Этот текст представляет собой часть рукописи, состоящей в основном из компиляции политических статей, которую Элиаде собирался издать в Румынии в годы Второй мировой войны. В связи с приближавшимся поражением Рейха он отказался от этого проекта по очевидным причинам.

173

Ionescu N. Histoire de la logique (1929—1930), Bucarest, 1993. P. 149.

174

Eliade M. Послесловие 1937 г. к сборнику La Rose des vents, op. cit. P. 441.

175

Ibid. P. 444.

176

Eliade M. Salut, histoire, politique, op. cit.

177

Heinen A. Die Legion «Erzengel Michael» in Rumänien. München, 1986. S. 386.

178

Эти депутаты так и не участвовали в работе парламента. Как будет показано ниже, спустя непродолжительное время король Кароль II ввел в стране диктатуру.

179

Moscovici S. Chronique des années égarées. P. 131.

180

Stahl H. H. De la monographie comme utopie.

181

Об этих аспектах идеологии имеются работы на английском языке: Ioanid R. The Sword of the Archangel. Fascist Ideology in Romania (Меч Михаила-архангела. Фашистская идеология в Румынии) N. Y., 1990; Weber Е. Romania // European Right. University of California Press, Berkeley, 1965. P. 501-573; Weber E. Romania // Varieties of Fascism. Princeton, 1964. P. 96-105. Fischer-Galati S. Fascism in Romania // Native Fascism in the Successor States. (Фашизм в Румынии // Местный фашизм в странах — наследницах Австро-Венгрии). Santa Barbara, 1971. P. 112-157.

182

Codreanu C. Z. Circulaires et manifestes, Madrid, 1951. P. 199.’

183

Codreanu C. Z. Le Livret du chef de nid, Madrid, 1978. P. 70. (первое издание — Бухарест, 1933).

184

Heinen A. Die Legion «Erzengel Michael» in Rumänien. S. 324.

185

Codreanu C. Z. Pour les légionnaires, Bucarest, 1937.

186

Декларация, опубликованная Buna Vestire (Bucarest), 1937, 30 nov.

187

Eliade M. Mémoire II. (1937—1960). Les Moissons du solstice. P., 1988. P. 35.

188

Codreanu C. Z. Le Livret du chef de nid, op. cit. P. 70.

189