Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников - Варсонофий

Ответ. Если просят, прими их, ради Повелевшего прощать друг другу, и допусти наказать, но не нещадно и несострадательно, а щадя их и подавая им пример (умеренности), чтобы собственность каждого была сохранена по справедливости.

Вопрос 837. Хорошо ли вести церковные счеты?

Ответ. Если ведешь их как церковные, то ведешь Божие счеты, ибо ты эконом (Церкви Божией) и обязан вести счеты церковные, дабы при избытке питать нищих и сирых, которых Отец и питатель Бог (см. Пс. 67, 6), и устроять их домы, а когда не будет избытка, приложить попечение об увеличении (доходов). Если же поступаешь иначе, то ты не церковные счеты ведешь, а имеешь в виду только собственную пользу; но при таком действовании отчеты будут угодны не Богу, а диаволу. Делай все о Боге, и получишь воздаяние от Него.

Вопрос 838. Так как вышеупомянутые лишения случались не раз, и я скорблю, не имея у себя в руках (необходимого), то как поступить мне?

Ответ. Писание говорит: обижающий вас не вас обижает, но Духа Святого, живущего в вас (см. 1 Кор. 3, 16). Итак, не печалься о лишениях от человеков, ибо Господь не лишит тебя того, в чем, как Он знает, ты имеешь нужду. Не Он ли сказал: весть Отец ваш Небесный, ихже требуете, прежде прошения вашего (Мф. 6, 8). Но ищи Царствия Божия, твори дела богоугодные, и сия вся приложатся тебе (Мф. 6, 33). Если же и поскорбишь несколько ради скудости в вещах, но по воле Божией найдешь в изобилии пред тобою блага Его. Вспомни, что написано: хотящии благочестно жити… гоними будут (1 Тим. 3, 12). И еще говорит апостол: радуйтеся о Господе всегда, егда во искушения впадаете различна (Иак. 1, 2). В том-то и состоят гонения и искушения; переноси их доблественно и с верою, и Бог прославится чрез тебя, ибо терпение ведет человека к искусству [145], а искусство к упованию, упование же не посрамит (см. Рим. 5, 4–5). Молись о мне.

Вопрос 839. Поелику так называемые сборщики дани приходят в наш город и всегда домогаются даров от Церкви, то недоумеваю, как поступить мне: если послать, боюсь, чтобы не погрешить перед Богом, иждивая не по надлежащему то, что принадлежит нищим; если же не послать, то они станут оговаривать меня перед правителями. Как повелишь мне поступать?

Ответ. Сборщики дани — слуги властей человеческих, и послать им (дары) есть знак страха человеческого. Если желаем не бояться их, то станем твердо в истине со страхом Божиим и послушаем апостола, который говорит: хощеши же ли не боятися власти? Благое твори, и имети будеши похвалу от него (Рим. 13, 3). А о наговорах не заботься. Писание говорит: о немже клевещут вас… постыдятся злословящии ваше благое о Христе житие (1 Пет. 3, 16); и еще: аще бо бых еще человеком угождал, Христов раб не бых убо был (Гал. 1, 10).

Вопрос 840. Когда некоторые поселяне той епархии были обижаемы воинами полководца, которые уводили их из пределов Святых Церквей, — главные из граждан того города советовались с епископом, не дать ли знать о сем царю, но вместе с тем и боялись полководца, чтобы он не обидел их; а потому и послали вопросить о сем Великого Старца.

Он же отвечал им: если верите, что есть Бог, Милующий убогих, то доблественно станьте в деле сем, ибо Милующий убогих всячески заступает и подвизающихся за них. Не Он ли сказал: понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Берегитесь, дабы не исполнилось на вас (слово сие): наченше духом, ныне плотию скончаваете (Гал. 3, 3); или не знаете, что это дело Божие? И не вы одни стараетесь о деле сем, но и многие другие вместе с вами подвизаются молитвами своими. Знайте же, что если вы предадите дело Божие, то и Бог предаст вас. Из властей же никто да не устрашит вас, ибо воле Божией никто противостать не может. Всегда помните, что надобно до самой смерти подвизаться о истине. Господь да противостанет за вас на брани (см. Сир. 4, 32.)

841. Тот же епископ вопросил: отец мой! Так как я ежедневно стараюсь держать пост до вечера, то прошу, скажи мне, хорошо ли это? И можно ли делать что-либо прежде молитвы?

Ответ. Касательно поста (скажу): осяжи сердце твое, не окрадено ли оно тщеславием, и если не окрадено, осяжи вторично, не делает ли тебя пост сей немощным в исполнении дел, ибо немощи этой не должно быть, и если и в том не вредит тебе, — пост твой правильный. Молитва же есть свет, и каждый христианин должен молиться, прежде нежели он станет что-либо делать, а тем более священник Божий. Отнюдь не угождай людям, и получишь благодать Божию, ибо такие (т. е. человекоугодники) чужды Бога, и Духа Божия нет в них. Имей Дух Божий, и Он право научит тебя всему, ибо без Него ничего не можешь совершить. Сохраняй себя от смущения и гнева. Если же случится кому смутиться на тебя, то со смирением и любовью разумно объясни ему истину, и Бог укротит его молитвами святых. Аминь.

Вопрос 842. Если сомневаюсь относительно какого-либо дела: должен ли я сделать его или нет (скажи, как мне поступить)?

Ответ. Если тебе встретится какое-либо дело, троекратно помолись о нем Богу, прося в молитве, чтобы не уклониться (от воли Его), и если после сего помысл будет продолжать тебе внушать сделать оное дело, тогда исполни то, что помышляешь: ибо явно, что помысл сей от Бога, а не от себя, — если ты не имеешь возможности вопросить отцов.

Вопрос 843. Когда отцы говорят мне что-нибудь, и мне кажется, что это несправедливо, и восстанет (на меня) брань от неверия, но я всегда противоречу сему помыслу (говоря себе): это должно быть так, как говорят отцы. Что это: дело веры или неверия?

Ответ. Отвечать так помыслу есть дело веры. Однако понудь себя; чтобы когда отцы твои скажут тебе [146]… и что без Бога они не говорят ничего; надобно же иметь большее трезвение: потому что (например) ныне Бог говорит поступить таким образом, и это сообразно с предлежащими обстоятельствами дела, а по прошествии некоторого времени происходит перемена в том деле, и если кто не утвержден в вере, тот соблазняется. Так бывает и по отношению к святым. Некоторые же, не зная силы и устроения Божия, чрез них совершаемого, всегда говорят: почему святые не сказали, что последует перемена, а говорят сообразно с предлежащими (обстоятельствами дела). Если же их вопросят после перемены, то они говорят иначе, как и Учитель их приказал навести гнев на Ахава, и когда тот переменился, отложил и Бог гнев Свой, говоря: не наведу зла во днех его (3 Цар. 21, 29). Что же те несмысленные скажут о Боге, (разве) и Ему припишут неведение? Заблуждаются они, не зная, что судьбы Божия бездна многа (Пс. 35, 7) и непостижимы. В тайны эти веруют лишь верные, и не все вмещают их. Познай же, брат, что истинные отцы не скорбят, когда некоторые, не знающие тайн Божиих, почитают их (отцов) лживыми, ибо если это не приносит им пользы, то и не вредит; равно как и не присвояют себе славы, последуя своему Владыке.

Вопрос 844. Епископа к другому Cтарцу Иоанну. Знатные граждане хотят ввести при мне новость относительно Церкви, — брать пошлину с вина, привозимого на ее пристани. Другие советуют нам обратить всю эту пошлину в пользу Церкви, говоря, что это доставит ей большой доход. Повелишь ли нам брать ее?

Ответ. Не следует Церкви брать пошлин, ибо это дело людей мирских. А скажи им: если мы христиане, то не имеем надобности слушаться людских мнений, а должны последовать Самому Спасителю, Который говорит: аще хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им (Мф. 7, 12). Знайте же, что принадлежащее Церкви посвящено Богу, и потому вам не полезно будет умалять что-нибудь (из ее доходов), ибо горе наносящему ей убыток в чем-либо.

Вопрос 845. Некоторый христолюбивый муж вопросил того же Старца: хорошо ли будет, если я буду предлагать господину епископу то, что нахожу ему полезным?

Ответ. Имей сердце твое чистым пред Богом, и тогда это не повредит тебе. А иметь свое сердце чистым значит то, чтобы не говорить ни о ком ничего как бы в отмщение ему, но единственно имея в виду добро. Не почитай же сего клеветою, ибо всякое дело, ведущее к исправлению, не есть оклеветание; от оклеветаний не бывает ничего доброго, а из того должны выйти добрые последствия, и потому это не есть оклеветание.

846. Ответ Великого Старца Варсонофия отцам общежития.

Еммануилом толкуется: с нами Бог. Итак, испытайте самих себя, есть ли поистине с нами Бог. Если мы удалились от зол и сделались чужды изобретателя их диавола, то поистине с нами Бог. И если горька стала нам сладость злых дел, и мы услаждаемся желанием благих дел и тем, чтобы всегда иметь жительство на небесах, то поистине с нами Бог. Если на всех людей смотрим одинаково, и все дни (скорбные и благополучные) для нас равны, то поистине с нами Бог. Если любим ненавидящих нас, поносящих, укоряющих, презирающих, наносящих убыток и угнетающих так же, как тех, которые любят нас, хвалят, доставляют нам приобретение и упокоивают нас, то поистине с нами Бог. Признак же достигшего в меру сию состоит в том, что (такой человек) всегда имеет с собою Бога, ибо и Бог всегда с ним. Если же ни с ним нет Бога, ни он с собою Бога не имеет, то по необходимости должен иметь с собою сопротивного, а отсюда понятно и остальное для имеющих ум.