Индивид и социум на средневековом Западе - Арон Гуревич

97

Но вот мнение такого авторитетного читателя мировой литературы, как Х. Л. Борхес: «Классической является та книга, которую некий народ или группа народов на протяжении долгого времени решают читать так, как если бы на ее страницах все было продумано, неизбежно, глубоко, как космос, и допускало бесчисленные толкования <…>. Таким книгам, как „Книга Иова“, „Божественная комедия“, „Макбет“ (а для меня еще некоторые северные саги), вероятно, назначено долгое бессмертие». Борхес Х. Л. Сочинения в трех томах. М., 1994. Т. 2. С. 157.

98

Oexle О. G. Soziale Gruppen in der Ständegesellschaft: Lebensformen des Mittelalters und ihre historischen Wirkungen // Die Repräsentation der Grappen. Göttingen, 1998. S. 9—44. Это вступительная статья к материалам коллоквиума, состоявшегося в Историческом институте Макса Планка в Гёттингене в сентябре 1995 г. В работе коллоквиума принимали участие наряду с историками искусствоведы и представители других гуманитарных дисциплин.

99

Отмечая, что вопрос о значимости анализа групп в общей форме уже был поставлен в трудах Тённиса, Зиммеля, Дюркгейма, М. Вебера, Эксле подчеркивает, что систематическим конкретно-историческим исследованиям он еще не подвергался.

100

Как кажется, Мария Оссовская в своем содержательном исследовании (Ossowska M. Etos rycerski i jego odmiany. Warszawa, 1973; Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. М., 1987) с излишней свободой пересекает границу, разделяющую мир воображения и реальный мир средневекового рыцарства.

101

Об этом разрыве в конце Средних веков см.: Хейзинга Й. Осень Средневековья. М., 1988, гл. IV–VII.

102

Витке J. Höfische Kultur. Literatur und Gesellschaft im hohen Mittelalter. München, 1987. Bd. 1. S. 26–29.

103

См.: Flori J. Chevalerie // Dictionnaire raisonné de Г Occident mediéval. Paris, 1999. P. 197–213.

104

Zumthor P. Langue, texte, énigme. Paris, 1973; idem. Autobiography in the Middle Ages // Genre, 1973. Vol. VI. № 1. P. 29–40.

105

Жизнеописания трубадуров / Изд. подг. М. Б. Мейлах. М.: Наука («Литературные памятники»), 1993.

106

См.: Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. Изд. 2-е. М., 1984. С. 148 и след. Тем не менее отдельные исследователи рыцарских романов находят возможным говорить о «биографическом», субъективном времени их персонажей. Hanning R. W. The Individual in Twelfth-Century Romance. New Haven; London, 1977. Ch. 4.

107

Vitz E. B. The I of the Roman de la Rose // Genre, 1973, Vol. VI. № 1. P. 49–64.

108

См.: Zink M. La subjectivité littéraire. Autour du siècle de saint Louis. Paris, 1985.

109

См.: Ladner G. «Homo Viator». Mediaeval Ideas on Alienation and Order // Speculum, 1967. Vol. XLII. № 2.

110

Harming R. W. Op. cit. P. 234–242.

111

Мелетинский Е. М. Средневековый роман. Происхождение и классические формы. М., 1983. С. 3, 270.

112

Elias N. Über den Prozess der Zivilisation: Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Bern, 1969.

113

Цит. по: Краснова И. А. Деловой человек Флоренции: занятия, круг общения, общественное сознание // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. М., 1999. Т. 2. С. 105.

114

A Good Short Debate between Winner and Waster. An Alliterative Poem on Social and Economic Problems in England in the Year 1352 / Ed. by I. Gollancz. Oxford, 1930.

115

Ibid., 11. 253–256, 297–299.

116

Rossiaud J. Le citadin // L'homme medieval. Sous la direction de J. Le Goff. Paris, 1989. P. 159–200. Книга R. Weissman. Ritual Brotherhood in Renaissance Florence. N.Y., 1982, осталась мне недоступной.

117

См. об этом подробнее: Le Goff J. La bourse et la vie. Économie et religion au Moyen Age. Paris, 1986; Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века). М., 1989. С. 197 и след.

118

Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 222–224. Восставших на Моисея Дафана и Авирона поглотила расступившаяся под их ногами земля (Числа, 16: 1—36).

119

Espinas G Les Origines du capitalisme. Т. 1. Sire Jehan Boinebroke, patricien et drapier douaisien (?—1286 environ). Lille, 1933.

120

Подробнее см.: Гуревич А. Я. Средневековый купец // Одиссей —1990. М… 1990.

121

Murray A. Reason and Society in the Middle Ages. Oxford, 1985. P. 100.

122

Цит. по: Оссовская М. Указ. соч. С. 392.

123

См.: Le Goff J. Ville // Dictionnaire… P. 1183–1200.

124

См.: Фридмэн П. Ноево проклятье // Другие Средние века. М.; СПб… 2000.

125

См.: Götz H.-W. Das Leben im Mittelalter. München, 1986. S. 140.

126

Подробнее см.: Гуревич А. Я. Средневековый мир: Культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 264 и сл.

127

См. об этом подробнее: Gurjewitsch A. Kirchliche Tradition vs. Kontakt zur Gemeinde // Bayerisches Jahrbuch fur Volkskunde. 1996. S. 189–190.

128

Bisson Th. N. Tormented Voices. Power, Crisis, and Humanity in Rural Catalonia, 1140–1200. Cambridge; London, 1998.

129

См.: Le Roy Ladurie E. Montaillou, village occitan de 1294 à 1324. P., 1975.

130

Zemon Davis N. The Return of Martin Guerre. Cambridge, 1985; Дэвис Н. З. Возвращение Мартена Герра. М., 1990.

131

Zemon Davis N. Boundaries and the Sense of Self in Sixteenth-Century France // Reconstructing Individualism. Autonomy, Individuality, and the Self in Western Thought / Ed. by Т. С. Heller, M. Sosna, and D. E. Wellbery. Stanford. 1986. P. 54.

132

См.: Zerner M. Hérésie // Dictionnaire… P. 464–481.

133

Le Roy Ladurie E. Montaillou, village occitan de 1294 à 1324. P., 1975.

134

Ginzburg C. Il formaggio e i vermi: II cosmo di un mugnaio del'500. Torino. 1976, русский перевод. М., 2000.

135

О тесной связи ведовства с культом мертвых и с заботами об урожае см.: Ginzburg С. Hexensabbat. Entzifferung einer nächtlichen Geschichte. В., 1990.

136

Подробнее см.: Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 319–320.

137

Существенное ограничение моих возможностей обсуждать подобные сюжеты состоит также в том, что постигшая меня несколько лет назад окончательная утрата зрения исключила мое непосредственное общение с источниками по истории искусства.

138

Claussen P. С. Früher Künstlerstolz. Mittelalterliche Signaturen als Quelle der Kunstsoziologie // Bauwerk und Bildwerk im Hochmittelalter. Anschauliche Beitrage zur Kultus– und Sozialgeschichte / Hrsg. K. Clausberg, D. Kimpel. R. Suckale u. a. Giessen, 1989. S. 7—33; idem. Künstlerschriften // Ornamenta Ecclesiae. Kunst und Künstler der Romanik. Koln. Bd. 1. S. 263–276; idem. Magistri Doctissimi Romani. Die römischen Marmorkünstler des Mittelalters // Forschungen zur Kunstgeschichte und christliche Archäologie. Bd. 14. Stuttgart. 1987; idem. Nachrichten von den Antipoden oder der mittelalterliche Kiinstler über sich selbst // Der Kiinstler iiber sich in seinem Werk. Internationales Symposium der Bibliotheca Hertziana. Rom, 1989 / Hrsg. Matthias Winner. Berlin, 1992; idem. Nikolaus von Verdun. Über Antiken– und Naturstudium am Dreikönigschrein // Ornamenta Ecclesiae. Kunst und Kiinstler der Romanik in Koln / Hrsg. Anton Legner. Koln, 1985. Bd. 2. S. 447–456; idem. Kathedralgotik und Anonymität 1130–1250 // Beitrage zur mittelaterlichen Kunst. G. Schmidt zum 70. Geburtstag.

(Wiener Jahrbuch fur Kunstgeschichte. Bd. 46/47), 1993–1994. Я благодарен профессору П. К. Клауссену за предоставленную мне возможность ознакомиться с его исследованиями.

139

Все приведенные примеры можно найти в работе: Castelnuovo E. L'artista // L'uomo medievale / a cura di J. Le Goff. Roma; Bari, 1987. P. 244–253. При подготовке окончательного текста этой главы неоценимую помощь оказала мне С. И. Лучицкая, за что я ей чрезвычайно признателен.

140

Claussen Р. С. Früher Künstlerstolz. Mittelalterliche Signaturen als Quelle der Kunstsoziologie. S. 10.

141

Claussen P. С. Früher Künstlerstolz… S. 11–12, 14.

142

Castelnuovo E. L'artista // L'uomo medievale. P. 256.

143

Claussen P. C. Nachrichten von den Antipoden oder der mittelalterliche Künstler über sich selbst. S. 31.

144

Claussen P. С Magistri Doctissimi Romani. Die römischen Marmorkünstler des Mittelalters.

145

Claussen P. С. Kathedralgotik und Anonymität 1130–1250.

146

Shetelig H. Classical Impulses in Scandinavian Art from the Migration Period to the Viking Age. Oslo, 1949. P. 105 ff.

147

Brate E. Svenska runristare. Stockholm, 1926; Мельникова Е. А. Скандинавские рунические надписи. М., 1977. С. 15 сл.

148

В частности, Г. Бём пишет об «отказе от портрета» в современном модернистском искусстве. Б. Ройденбах обращает внимание на некоторые средневековые портреты, целью создания которых вовсе не было раскрытие индивидуальности. Boehm G. Prägnanz. Zur Frage bildnischer Individualität // G. Boehm, E. Rudolph (Hrsg.) Individuum. Probleme der Individualitat in Kunst, Philosophie und Wissenshaft. Stuttgart, 1994; Reudenbach B. Individuum ohne Bildnis? Zum Problem der künstlerischen Ausdrucksformen von Individualitat im Mittelalter // Individuum und Individualitat im Mittelalter / Hrsg. J. A. Aertsen. A. Speer. Berlin, N.Y., 1996. S. 807–818.

149

Reudenbach B. Individuum ohne Bildnis?…

150