ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - Никон

Егда паки вводит Первороднаго во вселенную, глаголет: И да поклонятся Ему вси ангели Божии.

И [2855] ко ангелом убо глаголет: Творяй ангелы своя духи и слуги своя пламень огненный. К Сыну же: Престол [2856] Твой, Боже, в век века, жезл правлению, жезл царьствия Твоего. Возлюбил еси правду и возненавиде беззаконие, сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеом радости паче причастник Твоих. И паки: (л. 679) [2857] Ты [2858] в начале, Господи, землю основа и дела руку Твоих суть небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши, и вся, якоже риза обетшают, яко одежду свиеши их и изменятся, Ты же тойжде еси и не оскудевают.

Кому же от ангел рече когда: Седи [2859] одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножию ногама Твоима. Сего [2860] ради подобает нам лишше внимати слышаным, да никогда отпаднем. Не [2861] ангелом бо покори Бог вселенную грядущую, о ней же глаголем. Засвидетельствова же негде некто: Что [2862] есть человек, яко помниши его, или Сын человеческий, яко посещаеши и. (л. 679 об.) [2863] Умалил еси малым нечим от ангел, славою и честию венчал еси его. И поставил [2864] еси Его над делы руку Твоею, вся покорил еси под нозе Его. Внегда [2865] же покорити Ему всяческая, ничто ж остави Ему непокорено, ныне же не увидим Ему всяческая покорена, а умаленаго малым чим от ангел. Видим [2866] Иисуса за приятие смерти, славою и честию венчана, яко да благодатию Божиею за всех вкусит смерть. Подобаше бо Ему, Его же ради всяческая и Им же всяческая, приведшу многи сыны в славу. И святяй [2867] и святяеми от Единаго вси, ея же ради вины не стыдится братию нарицати их, (л. 680) [2868] глаголя: Возвещу [2869] имя Твое братии моей, посреде церкви воспою Тя. И паки: Аз [2870] буду надеяся нань. И паки: Се [2871] аз и дети, яже ми дал Бог.

Тем [2872] же братия святая, званию Божию причастницы, разумейте посланника и святителя исповеданию нашему, Иисус Христа верна суща сотворшему Его, якоже и Моисей [2873] во всем дому своем, множайше бо славе сей паче Моисея сподобил.

И по мале: Моисей [2874] убо верен есть во всем дому своем якоже угодник во свидетельство глаголаным. Христос же якоже Сын в дому Своем, Его же дом мы есмы, аще убо дерзновение и похвалу упования (л. 680 об.) [2875] даже до конца известно удержим. Тем же, якоже глаголет Дух Святый: Днесь [2876], аще глас Его услышите, не ожестите сердец ваших, якоже в прогневании по дни искушения в пустыни, идеже искусиша Мя отцы ваши и искусиша Мя и видеша дела Моя четыредесят лет. Сего ради негодовах рода того и рех, присно прелщаются сердцем. Тии же не познаша путий Моих, яко кляхся во гневе Моем, аше внидут в покой Мой. Аще [2877] делом от сложения мира бывшим, рече бо негде о седмом сице: И почи Бог в день седмый от всех дел Своих. И о сем паки: Аще [2878] внидут в покоище Мое, (л. 681) [2879] понеже убо лишени нецыи внити в не. И иже прежде благовествовани бывше, не внидоша за непослушание. Паки некий уставляет день, днесь в Давиде глаголя: По толицех летех, якоже прежде глаголася: Днесь [2880], аще глас Его услышисте, не ожестите сердец ваших, якоже в прогневании. Нецый бо, слышавше, прогневаша, но не вси изшедшии из Египта с Моисеом. Коих же негодова четыредесят лет, не согрешивших ли, их же кости падоша в пустыни. Которым же клятся не внити в покоище Его, яве яко противльшимся, и видим, яко не возмогоша внити за неверствие.

(л. 681 об.) [2881] Да [2882] убо в покоище веровавшии, якоже рече: Яко кляхся во гневе Моем, аще внидут в покоище мое, аще и делом от сложения мира бывшем.

Рече бо негде о седмом: И [2883] почи Бог в день седмый от всех дел Своих. Имуще убо архиерея велика прошедша небеса Иисуса Сына Божия, да держимся исповедания. И [2884] никто же собою приемлет честь, но званый от Бога, якоже Аарон, тако и Христос, не Себе прослави быти Первосвященнику, но глаголавый к Нему: Сын [2885] Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя. Якоже и инде глаголет: Ты [2886] еси священник вовеки по чину Мелхиседекову.

(л. 682) [2887] Известихом [2888] же ся о вас, возлюблении, лучша и придержащихся спасению, аще и тако глаголем: Не обидлив бо Бог забыти дела вашего и труда и любве, еже показасте во имя Его, послужисте во имя Его, святым Его служаще. Желаем же коегождо вас являти тойжде тщание ко извещению упования до конца, да не лениви будете, но подобницы наследствующим верою и долготерпением обетования. Аврааму же обетова Бог, понеже ни единем имяше болшим клятися, клялся собою, глаголя: Истиною [2889] благословствуя благословлю тя, и множа, умножу тя. И тако [2890], (л. 682 об.) [2891] долго [2892] терпев, получи обетования. Человецы же болшим кленутся и всякому их прекословию кончина во извещение клятва есть. О нем же лишше хотя Бог показати наследником обетования непреложное совета Своего исходатай клятвы, яко да двема вещма непреложнома, понеже невозможно солгати Богу, крепко утешение имамы, прибегшей держатися за предлежащее упование, еже яко основание имамы души. Твердо же и известно и входяще во внутреннее завесе, идеже предтеча о нас вниде Христос, по чину [2893] Мелхиседекову Первосвященник быв вовеки.

(л. 683) [2894] Почто [2895] еще требе по чину Мелхиседекову, иному востати священнику, а не по чину Ааронову глаголатися. Прилагаему убо священству по нуже и закону пременение бывает. О нем же бо глаголются сия: Колену иному причаститися, от него же никто же причастися ко олтарю. Яве, яко от колена Июдова возсия Господь наш. О нем же, колене, Моисей о священстве ничесо же глагола и лишше еще яве есть, аще по подобию Мелхиседекову востанет священник ин, иже не по закону заповеди плотския бысть, но по силе живота неразрушенаго. Свидетельствует бо: Яко [2896] Ты еси священник вовеки по чину Мелхиседекову.

(л. 683 об.) [2897] Отлагание убо бывает прежде бывшия заповеди за немощное ея и неполезное, ничто же бо совершил, есть закон. Приложение есть лучшему упованию, им же приближаемся к Богу. И елико не без клятвы, они бо без клятвы суть священницы бывше. Сей же с клятвою ради глаголющаго к нему: Клятся Господь и не раскается, ты еси священник вовеки по чину Мелхиседекову. По [2898] толику лучшу завету бысть испоручник Иисус. И они множайши суть священницы бывше, зане смертию возбранени суть пребывати. Сей же, заеже пребывати Ему вовеки, непреступно имать священство.

(л. 684) [2899] Тем же и спасти может до конца приходящих Его ради к Богу, всегда жыв сый и ходатайствовати о них. Таков [2900] убо нам подобаше архиерей, преподобен, незлобив, бессквернен и отлучен от грешник, и выше нас быв, иже не имать по вся нужду, якоже [2901] первосвященницы прежде о своих гресех жертву приносити, потом же о людских. Сие бо сотвори единою Себе принес, закон бо человеки поставляет первосвященника, имущая немощь, слово же клятвенное, еже по законе Сына вовеки совершена. Глава [2902] же о глаголемых такова, имамы первосвященника, иже седе одесную (л. 684 об.) [2903] престола величествия на небесех, святым служитель, и скинии истинней, яже сооружи Господь, а не человек. Всяк [2904] бо первосвященник, воеже приносити дары же и жертвы, поставляем бывает. Тем же потреба имети, что к сему, еже принесет. Аще убо был на земли, не бы убо был Первосвященник сущим священником, приносящим по закону дары, иже образом истинни служат небесных. Якоже глаголано бысть Моисею, хотящу сотворити скинию: Виждь [2905] бо, рече, и сотвориши вся по образу, показаному на горе. Ныне же лучше улучи служение, поелику (л. 685) [2906] и болшаго есть ходатай, иже на лучша обетования взаконися. Аще [2907] бо первый закон непорочен был, не бы второму искалось место. Укоряя бо их, глаголет: Се дние грядут, глаголет Господь, совершу на дом Израилев и на дом Июдов завет нов. Не по завету, его же сотворих отцем их в день, в онь же емшу Ми их за руку извести их от земли Египетския, зане тии не пребыша в завете Моем. И Аз не радих о онех, глаголет Господь, яко сей завет, его же завещаю дому Израилеву. По онех днех, глаголет Господь [2908], даяй законы Моя в мыслех их и на сердцах их, напишу их и буду им Бог, (л. 685 об.) [2909] и тии будут Мне людие. И не имать научити коегождо искренняго Своего и койждо брата своего, глаголя: Познай Господа, яко вси уведят Мя от мала даже и до велика, зане молити буду о неправдах их и грехи их и беззакония их не имам помянути к Тому.