ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - Никон

Могущему [2731] же вас утвердити по благовествованию моему и проповеданию Иисус Христу, по откровению тайны, леты вечными умолчанныя, явльши же ся ныне писании пророческими по повелению вечнаго Бога в послушание веры во всех языцех познавшися единем премудрым (л. 665) [2732] Богом Иисус Христом.

На [2733] се бо Христос и умре и воскресе и оживе, да смертными и живыми обладает. Ты же почто осуждаеши брата своего, вси бо предстанем судищу Христову. Писано бо есть: Живу Аз, глаголет Господь, яко Мне поклонится всяко колено и всяк исповесться Господеви. Тем же убо кождо нас о себе слово даст Господеви.

Ибо [2734] и Христос не Себе угоди, но якоже есть писано: Поношение поносящих тебе, нападоша на мя. Елико бо преднаписана быша в наше наказание, да терпением и утешением писаний упование имамы. Терпения и утешения да даст вам, тожде мудрствовати друг ко другу (л. 665 об.) [2735] о Христе Иисусе, да единодушно единеми усты славите Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

Тем [2736] же приемлите друг друга, якоже и Христос прият вас в славу Божию. Глаголю же Христа Иисуса служителя бывша, обрезанию по истине Божии, воеже утвердити обетование Божия отцем, а языком по милости прославити Бога. Якоже [2737] есть писано: Сего ради исповемся Тебе во языцех, Господи, имени Твоему пою. И паки глаголет: Возвеселитеся языцы с людми Его. И паки: Хвалите [2738] Господа вси языцы и похвалите Его вси людие. И паки Исаиа глаголет [2739]: Будет корень Иессеов и востаяй (л. 666) [2740] владети над языки, на Того языцы уповают.

И паки инде рече [2741]: Им же не возвестися, о Нем им узрят, и иже не услышаша, уразумеют.

Никто [2742] же себе да прелщает, аще кто мнится мудр быти в вас в веце сем, буи да бывает. Яко да будет премудр, премудрость мира сего буйство у Бога есть.

Писано бо есть [2743]: Запинаяй премудрым в коварстве их.

И паки [2744]: Господь весть помышлениа человека, яко суть суетна. Тем же никто же да хвалится в человецех. Не весте [2745] ли, яко телеса ваша удове Христови суть, в земли уды Христовы, сотворю уды блудничи, (л. 666 об.) [2746] да не будет, или не весте, яко прилепляяйся сквернодейцы едино тело есть с блудодеицею.

А оженившимся [2747] завещаваю не аз, но Господь, жене от мужа не разлучатися, аще ли разлучится да пребывает безбрачна или да смирится с мужем своим. Мужу [2748] жены не отпущати, буде та бо, рече, оба плоть едину.

Мой [2749] бо ответ востязующим мене сей есть: Еда не имамы власть ясти и пити или един аз и Варнава не имамы власть, еже не делати, кто воинствует своими оброки когда, или кто насаждает виноград и от плода его не яст, или кто пасет стадо (л. 667) [2750] и от млека стаду не яст, еда по человеку сия глаголю, не и закон ли сия глаголет.

В Моисеове бо законе пишет [2751]: Да не заградиша уста вола молотяща, еда о половех радит Бог, но нас ради всяко глаголет, нас бо ради и писася. Не весте [2752] ли, яко делающии священная, от святилища ядят, и служащии олтарю, со олтарем зделяются. Тако и Господь повеле: Проповедающим благовестие от благовестия питатися.

Не [2753] хощу вас не ведети, братие, яко [2754] отцы наши вси под облаком беша и вси сквозе море проидоша и вси у Моисея крестишася во облаце и в море. И вси [2755] тожде (л. 667 об.) [2756] брашно духовно ядоша. И [2757] тожде вино духовное пиша, пияху бо от духовнаго последующаго Камени, Камень же бе Христос.

Зачало 144.

Но [2758] не во множайших их благоволи Бог, поражени бо быша в пустыни. Сия же образы нам быша, яко не быти нам похотником злых, якоже и они похотеша, ни идослужители бывайте, якоже нецыи от них, якоже есть писано: Седоша людие ясти и пити и восташа играти. Ниже соблудим, якоже нецыи от них соблудиша и падоша во един день [2759] два десяти и три тысящи. Ни да искушаем Бога, якоже нецыи от них искусиша (л. 668) [2760] и от змий погибоша. Ни ропщите [2761], якоже нецыи от них поропташа и погибоша от всегубителя. Сия же вся образы прилучахуся о Нем, писана же быша в научение наше, в них же концы век достигоша.

Вся ми [2762] лет есть, но не вся на ползу. Вся ми лет суть, но не вся назидают. Никто же своего си да ищет, но яже ближняго койждо. Вси еже на торжище продаемое ядите, ничто же сумнящеся за совесть. Господня [2763] бо есть земля и исполнение ея. Аще ли кто от неверных призывает вы и хощете ити, все предлагаемое вам ядите, ничто же сумнящеся за совесть. Аще ли кто вам речет, (л. 668 об.) [2764] сие идоложертвено есть, не ядите, за онаго поведавшаго и совесть. Господня [2765] бо есть земля и исполнение ея, совесть же глаголю не свою, но другаго. Аще [2766] не покрывается жена, да стрижется, аще ли срам жене стрищися или бритися, да покрывается. Муж не должен есть покрывати главу, образ и слава Божия сый, жена же слава мужу есть. Несть [2767] муж от жены, но жена от мужа, ибо не создан бысть муж жены ради, но жена мужа ради.

Братие [2768], не дети бывайте умы, но злобою младенствуйте, умы же совершени бывайте.

В [2769] законе пишет, яко иноязычными (л. 669) [2770] устны инеми возглаголю людем сим и такожде послушают мене. Глаголет Господь: Что [2771] убо, братие, егда сходитеся, койждо вас псалом да имать, учение имать, язык имать, откровение имать, сказание имать, вся же к созиданию да бывают. Жены [2772] ваша в церкви да молчат, не повеле бо ся им глаголати, но повиноватися, якоже закон глаголет: Аще [2773] ли чесому научитися хотят, в домех своя мужи да вопрошают, срамно бо есть жене в церкви глаголати.

Предах бо вам исперва, еже и приях, яко Христос умре грех ради наших по писаниих, и яко погребен бысть, и яко воста в третий (л. 669 об.) [2774] день по Писаниих.

Ныне [2775] же Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть, понеже бо человека ради смерть бысть и человека ради воскресение мертвым, якоже бо о Адаме вси умирают, такожде о Христе вси оживут, койждо во своем чину. Начаток [2776] Христос потом же Христовни, во пришествие Его, потом же кончина, егда предаст Царьство Богу и Отцу, егда испразднит всяку власть и всяко владычество и силу. Подобает бо Ему царьствовати [2777], дондеже положит вся враги под ногама Своима. Последний же враг испразднится смерть, вся бо покори под нозе Его. Внегда же речет, (л. 670) [2778] яко вся покорена суть Ему, яве яко разве покоршаго Ему вся.

Аще [2779] по человеку со зверем боряхся во Ефесе, кая ми полза? Аще мертвии не востают, да ямы и пием, утре бо умрем. Не лститеся, тлят бо обычая благи, беседы злы. Есть [2780] тело душевно и есть тело духовно. Тако и есть писано: Бысть первый человек Адам в душу живу, последний Адам в Дух животоврящ. Но не прежде духовный, но душевный, потом же духовный.

Подобает [2781] бо тлеемому сему облещися в нетление и мертвеному сему облещися в безсмертие. Егда же тленное сие облечется в нетление (л. 670 об.) [2782] и смертное сие облечется в безсмертие, тогда [2783] будет слово написаное: Пожерта бысть смерть победою. Где ти смерти жало? Где ти аде победа? [2784] Аще ли есть покровенно благовествование наше, в гибнущих есть сокровенно, в них же Бог века сего ослепи разумы неверных, воеже не возсияти им свету благовествования славы Христовы, иже есть образ Бога невидимаго. Не себе бо проповедаем, но Христа Иисуса Господа, себе же самех рабы вам Иисуса Господа ради. Якоже [2785] Бог рекий ис тмы свету возсияти, иже возсия в сердцах наших ко просвещению разума славы Божия о лицы Иисус Христове.

(л. 671) [2786] Имуще [2787] же той же дух веры по писанному: Веровах тем же и возглаголах, и мы веруем, тем же и глаголем. Ведяще, яко воздвигий Господа Иисуса и нас со Иисусом воздвигнет и предпоставит с вами.

Поспешествующе [2788] же молим, не вотще благодать Божию прияти вам. Глаголет бо: Во время благоприятно послушах тебе и в день спасения помогох ти. Не [2789] бо да инем отрада, вам же скорбь, но от избавнения в нынешнее время ваше избыточествие, во онех лишение, да и онех избыток будет в вашем лишении, яко да будет равенство, якоже есть писано: Иже [2790] многое не преумно(л. 671 об.)жил [2791] есть и иже малое не умалил. Се же глаголю: Сеяй скудостию, скудостию и пожнет. А сеяй о благословении, о благословении и пожнет. Койждо якоже изволение имать сердцем [2792], ни от скорби, ни от нужды. Доброхотна бо дателя любит Бог. Силен же Бог всяку благодать изообиловати в вас, да о всем всегда всяко доволство имуще. Избыточествуйте во всяко дело благо, якоже есть писано [2793]: Расточи, даде убогим, правде Его пребывает вовеки.