Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций - Игорь Данилевский

537

По определению Л. А. Дмитриева, списки Ундольского и Синодальный пестрят ошибками и искажениями; в Ждановском, Историческом первом и Историческом втором текст дефектный; наконец список Кирилло-Белозерский самый ранний из всех (70-90-е гт. XV в.) передает только половину текста (Дмитриев Л. А. Литературная история памятников Куликовского цикла//Сказания и повести о Куликовской битве. Л., 1982. С. 307–309)

538

См.: Дмитриев Л.А. Литературная история памятников Куликовского цикла. С. 311, 327–330.

539

Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XII–XV в. С. 188..

540

См.: Дмитриев Л.А. Обзор редакций Сказания о Мамаевом побоище //Повести о Куликовской битве… С. 449480; Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. С. 371–384.

541

См.: Кучкин В.А. Победа на Куликовом поле//Вопросы истории, 1980. 8. С. 7; КучкинВ. А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы//Церковь, общество и государство в феодальной России: Сб. статей. М., 1990. С. 105, 111..

542

См.: Греков И. Б. О первоначальном варианте Сказания о Мамаевом побоище //Советское славяноведение. 1970. 6. С. 2736; Греков И. Б. Восточная Европа и упадок Золотой Орды. М., 1975. С. 316–317, 330–332, 431–442; Азбелев С. Н. Повесть о Куликовской битве в Новгородской Летописи Дубровского//Летописи и хроники: Сб. статей. 1973. М., 1974. С. 164–172; АзбелевС.Н. Об устных источниках летописных текстов: На материале Куликовского цикла//Летописи и хроники: Сб. статей. 1976. М., 1976. С. 78–101; Азбелев С. Н. Об устных источниках летописных текстов: На материале Куликовского цикла//Летописи и хроники: Сб. статей. 1980. М., 1981. С. 129–146 и др.

543

См.: Мингалев В. С. Сказание о Мамаевом побоище и его источники/Авторсф. дисс… канд. ист. наук. М.; Вильнюс, 1971. С. 12–13.

544

См.: В. А. Кучкин исходит из упоминания в Сказании Константино-Еленинских ворот Московского Кремля, которые до 1490 г. назывались Тимофеевскими (Кучкин В.А. Победа на Куликовом поле… С. 7; Кучкин В.А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы… С. 109–114). Б. М. Клосс же атрибутирует Сказание коломенскому епископу Митрофану и датирует памятник 1513–1518 гт. (Клосс Б. М. Об авторе и времени создания Сказания о Мамаевом побоище // In memoriam: Сборник памяти Я. С. Лурье. СПб., 1997. С. 259–262).

545

Греков Б.Д., ЯкубовскийА.Ю. Золотая Орда и ее падение. С. 218.

546

См., напр.: Мингалев В. С. Сказание о Мамаевом побоище… С. 15. Ср.: Скрынников Р. Г. На страже московских рубежей. М., 1986. С. 21–23, и др.

547

Тихомиров М.Н. Древняя Москва: XII–XV вв.//Тихомиров М. Н. Древняя Москва: XII–XV вв.; Средневековая Россия на международных путях: XIV–XV вв. М., 1992. С. 167, 170.

548

Дмитриев Л. А. Литература конца XIV первой половины XV в.// История русской литературы XVII вв. М., 1980. С. 236.

549

Ошибочно, вместо верного на Дону

550

Ср.: И все, которые обратят лице свое, чтобы идти в Египет и там жить, умрут от меча, голода и моровой язвы, и ни один из них не останется и не избежит того бедствия, которое Я наведу на них (Иер 42:17).

551

Киличеи — это особого рода послы, послы зависимых князей от Золотой орды, не имевшие никаких прав на ведение переговоров как равные с равными. Посылались с жалобой, или за разрешением на княжение, или просто с подарками хану и его окружению (Сергеев Ф. П. Русская дипломатическая терминология XI–XVII вв. Кишинев, 1971. С. 126 127). Поскольку это слово известно лишь с XIV в. и вышло из употребления уже в 70-х гг. XV в., оно может рассматриваться как признак, датирующий текст, в котором оно упомянуто.

552

Рогожский летописец. Стб. 139–142.

553

Тихомиров М. Н. Древняя Москва: XI–XV вв. С. 172 (комм, к прим. 15).

554

Рогожский летописец. Стб. 136.

555

Софийская первая летопись. Стб. 454.

556

Подробнее см.: Лурье Я. С. Общерусские летописи XIV–XVI вв. Л., 1976. С. 108–110.

557

Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. ъ С. 217–218.

558

Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. ъ С. С. 200–201, прим. 43.

559

Об этом принципе подробнее см.: Лихачев Д. С. Текстология: На материале русской литературы XXVII вв. 2-е изд., перераб. и доп. Л., 1983. С. 85, 379–391.

560

См.: Горский А. А. Историко-поэтическая концепция Задонщины // Русская культура в условиях иноземных нашествий и войн X начало XX в.: Сб. науч. трудов. М., 1990. Вып. 1. С. 98.

561

Задонщина// Слово о полку Игореве и памятники Куликовского цикла: К вопросу о времени написания Слова. М.; Л., 1966. С. 537, 538, 539, 540, 543, 549, 552.

562

Задонщина// Слово о полку Игореве и памятники Куликовского цикла: К вопросу о времени написания Слова. М.; Л., 1966. С. 535, 540.

563

Задонщина// Слово о полку Игореве и памятники Куликовского цикла: К вопросу о времени написания Слова. М.; Л., 1966.С. 535, 550, 552, 555.

564

Горский А.А. Историко-поэтическая концепция Задонщины. С. 83.

565

ГорскийА.А. Историко-поэтическая концепция Задонщины. С. 71.

566

Задонщина. С. 535, 547–548.

567

Соловъев А.В. Автор Задонщины и его политические идеи//Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л, 1958. Т. 14. С. 190.

568

Горский А.А. Историко-поэтическая концепция Задонщины. С. 113.

569

Клибанов А.И. О светло светлая и красно украшенная земля Русская! //Новый мир. 1980. 9. С. 176.

570

Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XII–XV в. С. 210.

571

Кстати, как заметил В. Н. Рудаков, переносными значениями слова волк в текстах XII–XIV вв. являются противник христианского учения, еретик (СлРЯ XIXVII вв. М., 1975. Вып. 2. С. 314). Близкие значения фиксирует и О. В. Белова (Белова О. В. Славянский бестиарий: Словарь названий и символов. М., 2000. С. 7374).

572

Задонщина. С. 550.

573

Софийская первая летопись. Стб. 455.

574

Софийская первая летопись. Стб.457

575

Софийская первая летопись. Стб.455

576

Софийская первая летопись. Стб. 468

577

Софийская первая летопись. Стб. 461.

578

Софийская первая летопись. Стб. Стб. 456–457.

579

Исх 14:8.

580

Чис 33:3.

581

Втор 32:27.

582

Пс 88:14.

583

Ис 26:11.

584

Ср.: сюжет о хазарской дани, который анализировался в предыдущем курсе лекций.

585

Софийская первая летопись. Стб. 464. Ссылка на евангельский текст: ибо, где будет труп, там соберутся орлы (Мф 24:28), либо: На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (Лк 17:37)

586

Софийская первая летопись. Стб. 461–462.

587

Софийская первая летопись. Стб. 455 (выделено мною. И. Д.)

588

Софийская первая летопись. Стб. 458–459.

589

Софийская первая летопись. Стб. 458.

590

Задонщина. С. 555.

591

Шахмагонов Ф.Ф. Куликовская битва русского народа. Опыт реставрации исторического события//Бригантина: Сб. рассказов о путешествиях, поисках, открытиях. М., 1980. С. 11–13.

592

Перед нами цитата из Псалтири: Боже, Царь мой! Ты — тот же; даруй спасение Иакову. С Тобою избодаем рогами врагов наших; во имя Твое попрем ногами восстающих на нас: ибо не на лук мой уповаю, и не меч мой спасет меня; но Ты спасешь нас от врагов наших, и посрамишь ненавидящих нас (Пс 43:58).