История Украинской ССР в десяти томах. Том пятый - Коллектив авторов

Поддерживая политику императора Франца-Иосифа II, буржуазные националисты преследовали цель заставить украинское население быть лояльным к австро-венгерскому правительству, поддерживать все его устремления, в частности будущую войну. Так, националистическая газета «Нова Буковина» 15 марта 1912 г. поместила статью, призывавшую украинскую молодежь вступать в армию. Служба в австрийской армии, утверждала газета, будет полезной для молодых и образованных украинцев, так как якобы облегчит их экономическое положение и откроет им дорогу в полицию, в жандармерию и к другой «цесарской службе».

Врагом освободительного движения западноукраинских трудящихся выступала также церковь. В Закарпатье изощрялся в прислужничестве австро-венгерским властям униатский священник Мукачевского епископства, редактор газеты «Наука» А. Волошин. За получаемые от правительства субсидии Волошин поддерживал его политику мадьяризации украинского населения.

Чтобы помочь правительству Австро-Венгрии в будущей войне, украинские буржуазные националисты создавали различные военизированные организации — «Сечи», «Соколы», «Сечевые стрелки», «Стрелецкий курень» и др. Члены этих организаций обучались владеть оружием, проходили военную подготовку в полевых условиях. Для них даже издавался специальный журнал «Відгуки» и более десятка учебников. Однако широкие массы отворачивались от созданных националистами организаций. Немало участников их, не соглашаясь с враждебной пропагандой но отношению к братскому русскому народу, решительно порывали с этими националистическими организациями.

Действенным средством в борьбе за единение между народами явилось творческое наследие великих русских писателей. В частности, их произведения сыграли важную роль в формировании взглядов и творчества О. С. Маковея, Л. С. Мартовича, В. С. Стефаника, И. Я. Франко, Марка Черемшины (И. Ю. Семанюка) и других писателей, которые жили и трудились на западноукраинских землях, настойчиво борясь против попыток украинских буржуазных националистов вбить клин между украинским и русским народами, решительно разоблачая их потуги исторически обосновать «отрубность» украинцев от России, гневно осуждая католическую и униатскую церкви за попытки окатоличивания украинского населения с целью духовного его отрыва от русского народа и украинцев, живущих в составе России.

Взгляды революционно-демократических деятелей отражали исконное стремление западноукраинских трудящихся к воссоединению со всем украинским народом в составе России и были направлены против научно несостоятельной буржуазно-националистической идеи «украинского Пьемонта». В статье «Формальный и реальный национализм» И. Я. Франко подчеркивал, что «…большая часть украинцев живет в России, непосредственно связана с народом русским, что этот народ русский создал великое государство, на которое так или иначе обращены взоры всего Славянства, что это государство охватывает с двух сторон и галицкую Украину, что этот русский народ создал духовную, литературную и научную жизнь, которая также тысячами путей непрестанно влияет и на Украину и на нас»[310]. В ряде сатирических произведений разоблачал украинских националистов О. С. Маковей. В частности, в рассказе «Как Шевченко искал работу» он высмеял М. Грушевского, К. Левицкого и других националистов за их попытку прикрыть свои бесчестные антинародные действия именем ненавистного им великого поэта, революционера-демократа Т. Г. Шевченко.

Одним из свидетельств стремления западноукраинских трудящихся к воссоединению со всем украинским народом в составе России был переход их из униатской церкви в православную. В начале XX в. народное движение такого рода охватило все Закарпатье. Центром его стала Мармарощина. В 1901 г. отказались от унии крестьяне с. Иза. В 1903 г. движение за разрыв с униатской церковью распространилось на многие другие села Мармарощины. Униатским священникам перестали платить подати. Это не на шутку взволновало правящие круги Австро-Венгерской империи. Тогдашний венгерский премьер-министр заявил, что «выступление русинов под маркой религиозных вопросов является антигосударственным движением, которое необходимо подавить или ликвидировать в зародыше, если мы хотим отвернуть опасность, т. е. это движение, направленное против государства, церкви и господ».

На участников антиуниатского движения обрушились жестокие репрессии властей. Многих крестьян арестовали. 22 человека из них, обвиненных в «государственной измене», посадили на скамью подсудимых. В результате состоявшегося в. 1903 г. первого Мармарош-Сигетского судебного процесса было приговорено к пятилетнему тюремному заключению семеро крестьян.

Однако самые жестокие репрессивные меры властей не смогли прекратить социальную и национально-освободительную борьбу украинских крестьян Закарпатья. С новой силой они восстали против угнетателей под влиянием известий о революции 1905–1907 гг. в России. В сентябре 1905 г. один из чиновников Береговской жупы в своем донесении в Будапешт сообщал о том, что народ недоволен не церковными, а государственными порядками и что развернувшееся народное движение, подобно российскому, угрожает единству Венгрии.

Действительный характер крестьянских выступлений стал ясен и униатскому духовенству. В 1906 г. одно из совещаний его представителей в Закарпатье вынуждено было прямо признать, что в большинстве сел сбор церковного налога из-за бедности населения связан с большими трудностями и потому часто приходится обращаться за помощью к общественным экзекуторам, а это вызывает в народе ненависть, и он видит в священнике не духовного отца, а врага.

В марте 1908 г. мукачевский епископ обратился к венгерскому премьер-министру с письмом, в котором писал, что антиуниатское движение украинских крестьян Закарпатья не только угрожает «единству религии», но «выражает единство рутенов (украинцев. — Ред.) в политике с русскими в великой Российской державе»[311].

Действительно, выступая против господства Австро-Венгерской империи, народные массы западно — украинских земель свои надежды на социальное освобождение связывали, как правило, с воссоединением с Украиной в составе России. В 1912 г. в с. Рокосово в Закарпатье крестьяне открыто заявляли, что, если вспыхнет война, они не будут воевать против русских, а Мармарошская и Угочанская жупы присоединятся к России. В том же году от принадлежности к униатской церкви отказалось в Закарпатье почти 35 тыс. человек. Власти снова прибегли к массовым арестам среди крестьян, обвинив их в «государственной измене» и симпатиях к России. На скамью подсудимых второго Мармарош-Сигетского процесса попало 92 человека, из них 32 были осуждены.

Решительно выступая за воссоединение с братской Россией, рабочие и крестьяне, прогрессивная и демократическая интеллигенция выражали также искренние симпатии к социальной и национально-освободительной борьбе трудящихся всех стран. Когда в 1912 г. на Балканах вспыхнула война, на западноукраинских землях распространялись листовки в поддержку освободительной борьбы славянских государств и Греции против колонизаторских притязаний султанской Турции. Для братьев — славян был организован сбор материальных средств среди населения западноукраинских земель, развернулась широкая агитация против мобилизации в австрийскую армию, против возможного нападения Австро-Венгрии на Сербию.

Неотступная и мужественная борьба трудящихся западноукраинских земель за свое социальное и национальное освобождение находила глубокое понимание в народных массах России. На необходимость всесторонней поддержки этой освободительной борьбы, как на одну из важных задач большевистской партии, указывал В. И. Ленин. Он считал, что нужно вести активную революционную пропаганду среди трудящихся украинцев как в России, так и в Австрии. Разоблачая коварные и лицемерные выступления яростного черносотенца графа Бобринского, который вместе с реакционными «москвофилами» рядился в тогу защитника интересов и прав населения Восточной Галиции, Северной Буковины и Закарпатья, В. И. Ленин указал на необходимость и важность «…пробудить, просветить и встряхнуть украинцев и австрийских, и российских!!»[312], чтобы стали возможными их успехи в совместной революционной борьбе за социальное и национальное освобождение трудящихся масс западноукраинских земель и Надднепрянской Украины в составе России.

В начале XX в. правительство Австро-Венгерской империи еще откровеннее, чем раньше, проводило по отношению к западноукраинским трудящимся политику социального и национального угнетения. Рассматривая западноукраинские земли как аграрный придаток, источник сырья и рынок сбыта промышленной продукции из метрополии, правящие круги Габсбургской империи всячески тормозили развитие производительных сил в Восточной Галиции, на Северной Буковине и в Закарпатье.