Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества - Лев Клейн

Клейн Л. С. 1955. Вопросы происхождения славян... — Советская археология, XXII: 257-272.

Клейн Л. С. 1969. К постановке вопроса о происхождении славян. — Проблемы всеобщей и отечественной истории. Л., изд. Лениградского университета: 21-35.

Клейн Л. С. 1977. Предмет археологии. — Археология Южной Сибири. Кемерово, изд. Кемеровского университета: 3-14.

Клейн Л. С. 1978. Археологические источники. JL, издат. Ленинградского университета (втор. изд. 1995а).

Клейн Л. С. 1979. Смысловая интерпретация совместных погребений в степных курганах бронзового века. — Проблемы эпохи бронзы Юга Восточной Европы. Тезисы докладов конференции. Донецк: 18-20.

Клейн Л. С. 1980. Откуда арии пришли в Индию? — Вестник Ленинградского Университета, 20: 35-39.

Клейн Л. С. 1985а. Перун на Кавказе. — Советская Этнография (Москва), № 6: 116-123.

Клейн Л. С. 19856. Русалки и царь Салтан. — Балто-славянские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд. М.: 47-48.

Клейн Л. С. 1985в. Похороны бога и святочные игры с умруном. — Балто-славянские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд. Москва: 48-50.

Клейн Л. С. 1986. О предмете археологии. — Советская археология, 3: 209-219.

Клейн Л. С. 1990. Памяти языческого бога Рода. — Язычество восточных славян. Л., Музей этнографии народов СССР: 13-26.

Клейн Л. С. 1991. Языческий подход к лингвистике. — Советское славяноведение (Москва), № 4: 88—92.

Клейн Л. С. 1993а. Збручский идол: интерпретация или языческая теология?. — Островский А. Б. и др. (ред.). Этносемиотика ритуальных предметов. СПб., Российский этнографический музей: 210—221.

Клейн Л. С. 19936. Происхождение Масленицы. — Горбачева В. В. (отв. ред.). Традиционные верования в современной культуре этносов. СПб., Российский этнографический музей (Министерство культуры РФ) : 104-122.

Клейн Л. С. 1993в. Феномен советской археологии. СПб., Фарн.

Клейн Л. С. 1995. О древнерусских языческих святилищах. — Церковная археология (Материалы Первой Всероссийской конференции. Псков, 20-24 ноября 1995 года). Часть 1. Распространение христианства в Восточной Европе. Санкт-Петербург-Псков: 71-80 (На обор, титульн. листа: Археологические изыскания [ИИМК], вып. 26, ч. 1).

Клейн Л. С. 1998а. «Святилища» языческой Руси. — Живая старина, 1: 5-7 [перепечатка той же статьи].

Клейн Л. С. 19986. Змей с хоботом (Фольклор и этнография в работе археолога). — Памятники старины: открытия, концепции, версии. Памяти Василия Дмитриевича Белецкого 1919-1997. Санкт-Петербург-Псков, Псковское Гос. Объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник — ИИМК РАН, т. I: 289-296.

Клейн Л. С. 1999. Норманизм — антинорманизм: конец дискуссии. — Stratum plus (Санкт Петербург — Кишинев — Одесса), № 5: 91-101 (в разделе: 30 лет Варяжской дискуссии (1965-1995).

Клейн Л. С. 2000. Другая любовь. Природа человека и гомосексуальность. С.-Петербург, Фолио-Пресс.

Клейн Л. С., Лебедев Г. С., Назаренко В. А. 1970. Норманские древности Киевской Руси на современном этапе археологического изучения. — Шаскольский И. П. (отв. ред.). Исторические связи Скандинавии и России в IX-XX вв. М.-Л., 1969, с. 226-252.

Клименец Ю. Д. 1990. Купальська обрядовють на Украши. Кит, Наукова думка.

Ключевский J3. О. 1904. Курс русской истории. М., Синодальная типография, т. I. (многократно переизд.).

Кляшторный С. Г. 1964. Древнейшее упоминание славян в Нижнем Поволжье. — Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. Т. I. М., Наука: 15-18.

Ковалевский А. П. 1956. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 году. Харьков, изд. Харьковского университета.

Кожемяко В. 1988. Путеводное слово. — Газ. «Правда», 13 июля: 8.

Козак Д. Н., Боровский Я. Е. 1990. Святилища восточных славян. — Обряды и верования древнего населения Украины. Киев, Наукова Думка: 84-101.

Козловська В. С. 1928. Сторшка з обсягу кульпв. Свячений дуб слов'янпоган. — Первкне громадянство та його пережитки на Украшь Ки1в, вип. 1: 95-104.

Колева Т. А. 1973. Болгары. — Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 1. Зимние праздники. М., Наука: 266-283.

Колева Т. А. 1977. Болгары. — Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 2. Весенние праздники. М., Наука: 274-295.

Комарович В. Л. 1960. Культ Рода и земли в княжеской среде XI- XIII вв. — Труды Отдела древнерусской литературы Института литературы АН СССР. Л., изд. АН СССР: 84-104.

Конецкий В. Я. 1995. Некоторые аспекты источниковедения и интерпретация комплекса памятников в Перыни под Новгородом. — Церковная археология, 1. Санкт-Петербург-Псков, ИИМК РАН- ПГОИАХМЗ: 80-85.

Копаневич И. К. 1903. Как проводится масляница в Псковской губернии. Псков, типография Губернского правления.

Корш Ф. 1909. Владимировы боги. — Пошана (Сборник Харьковского историко-филологического общества в честь проф. Н. Ф. Сумцова). Харьков: 51-59.

Коршунков В. 1992. Портрет в красном интерьере. — Газета «Наш вариант», 25 янв.: 12.

Коршунков В. А. 1996. Были ли у славян бог Ладо и богиня Лада? — Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера: Материалы Международной научной конференции. Отв. ред. В. В. Низов. Т. 2. Киров: 137-138.

Коршунков В. А. 1997. Славянская богиня Лада и гипотеза о ее скандинавском происхождении. — Шведы и Русский Север: историко- культурные связи (К 210-летию А. Л. Витберга): Материалы Международной научного симпозиума. Отв. ред. В. В. Низов. Киров: 122-128.

Костов С. Л. 1913. Култьт на Германа у българите. — Известия на българското археологическо дружество, III (1912/13)/. София: 108-124.

Костомаров Н. 1847. Славянская мифология. К, типография И. Вальнера.

Кузеля 3. 1914. Посижше i забави при мерци в украшсьюм похороншм обрядь — Записки наков. товариства ím. Шевченка, Льв1в, piK 1914, т. CXXII: 173-224.

Кузьмин А. Г. 1988. Падение Перуна. Становление христианства на Руси. М., Молодая Гвардия.

Кузьмина Е. Е. 1977. Распространение коневодства и культа коня у ираноязычных племен Средней Азии и других народов Старого Света. — Средняя Азия в древности и средневековье. М., Наука: 28-52.

Кулиший III., Петрович П. Ж., ПаптелиЬ Н. 1970. Српски митолошки речник. Београд, Нолит.

Кучера М. П. 1987. Змиевы валы Среднего Поднепровья. Киев, Наукова думка.

Кучера М. П,, Юра Р. А. 1975. Новые данные о «Змиевых валах» Среднего Поднепровья. — Новейшие открытия советских археологов. Тезисы докладов. К, ч. 3: 90-91.

Кучера М. П., Юра Р. А. 1976. Дослщження Змшових вал1в у Середньому ПодншровЧ. — Дослщження з слов'яноруской археологи. Киiв: 198-216.

Лаврентьева Л. С. 1990. Символические функции еды в обрядах. — Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., Наука: 37-47.

Ладинский А. Н. 1873. Церковная археология. СПб., типография В. Безобразова.

Лаучюте Ю. 1983. Перунъ, Велесъ и балто-славянская проблематика. — Балто-славянские этноязыковые отношения в историческом и ареальном плане. Тезисы докладов Второй балто-славянской конференции. Москва ... 1983. М., Наука: 30.

Лаушкин К. Д. 1968. Деревянный идол из Старой Ладоги (Опыт атрибуции). Тезисы докладов годичной научной сессии Института этнографии АН СССР. Май 1968. Л., АН СССР: 71-72.

Лаушкин К. Д. 1970. Баба-Яга и одноногие боги (У вопросу о происхождении образа). — Фольклор и этнография. Л., Наука: 181-187.

Лаушкин К. Д. 1973. Деревянная фигурка антропоморфного существа из Старой Ладоги. — Фольклор и этнография Русского Севера. Л., Наука: 250-273.

Лебедев Г. С. 1982. Монеты Бирки как исторический источник. — Скандинавский сборник, XVII. Таллин: 149-161.

Лев 1820. «История» Льва Диакона Калойского и другие сочинения византийских писателей. Перев. Д. Попова. СПб., изд. Росс. Академии наук (нов. перев. М., Наука, 1988).

Левицкий Т. 1964. Из научных исследований арабских источников. — Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы, т. I. М., Наука: 6-15.

Левкиевская Е. Е. 1996. Сексуальные мотивы в карпатской мифологии. — А. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 225-247.

Левкиевская Е. Е. 2002. Мифы русского народа. М., Астрень.

Леже Л. 1908. Славянская мифология. Воронеж, типография тов-ва Н. Кравцов и Ко (оттиск из Филологических записок за 1907 г.).

Лгс А. С. 1974. Купальсюя necHi. Míhck.

Лгс А. С. 1985. Купальсюя i пятроусюя necHi. Míhck, Акадэм1я навук БССР, 1нстытут мастацтвазнауства, этнографй i фальклору.

Ломоносов М. В. 1952. Древняя Российская история, т. 1. — Полное собрание сочинений, т. 6. М.-Л., изд-во Академии наук СССР: 163— 286 (ч. 1. О России прежде Рурика: 173-216).

Лосев А. Ф. 1957. Античная мифология в ее историческом развитии. М., Учпедгиз.

Лукьянова Т. Б. 1985. Из наблюдений над лексикой, связанной со способами захоронения у древних славян. — Тезисы докладов советской делегации на V Международном конгрессе славянской археологии (Киев 1985). М., Наука: 32-33.

Лурье С. Я. 1957. Язык и культура микенской Греции. М.-Л., изд. АН СССР.

Львовский А. 1902. Пятница в жизни русского народа. — Живописная Россия, т. 2: 196-198.

Ляпушкин И. И. 1968. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства (МИА, 152). М.-Л., Изд. АН СССР.

Мавродин В. В. 1945. Образование древнерусского государства. Л., изд. Ленинградск. гос. университета.