Жизнь и учение св. Григория Богослова - Иларион Алфеев

781

Сл. 6, 12, 18–20; SC 405, 152 = 1.153. Ср. Ориген. На Ин.19,1 (PG 14, 536). Говоря о том, что Бог выше понятия" "сущности" ", Григорий следует Платону (см. Государство 509b) и Плотину (Энн. 5, 3, 13–14; 5, 3, 17; 6, 8, 21).

782

Ср. Исх. 15:3; Пс. 23:19; 1 Тим. 1:17; Пс. 57:13; 1 Тим. 6:15; Ис. 1:19; Рим. 9:29; Втор. 10:17; Ис. 3:15; Ам. 6:8.

783

Ср. Пс. 67:21; 93:1; Рим. 15:33; Пс. 4:2; Исх. 3:6.

784

Сл. 30, 19, 1–12; 264 = 1.440–441. Имена Христа будут рассмотрены нами в главе, посвященной христологии Григория.

785

Сл. 6, 12, 25–32; SC 405, 154 = 1.153.

786

Сл. 22, 4, 1–4; SC 270, 226 = 1.336.

787

Ср. Ин. 4:24; Втор. 4:24; Ин. 9:5; Ин. 4:16; Иов 12:13; Пс. 102:17; Ис. 40:13; Ин. 1:1.

788

Подразумевается, что ни движение, ни смешение с чем‑либо, ни пребывание в чем‑либо другом, ни противоборство не свойственны Божеству.

789

Сл. 28, 13, 1–34; 126–128 = 1.399–400.

790

Сл. 31, 21, 5–7; SC 250, 316 = 1.455. Григорий воспроизводит традиционное для александрийской школы представление о наличии разных уровней в Писании, в частности" "буквы" "и" "духа" ".

791

Ср. Пс. 43:24; Дан. 9:14; Втор. 11:17; Ис. 37:16.

792

Ср. Пс. 17:11.

793

Ср. Пс. 33:17 и др.

794

Ср. Пс. 10:12 и др.

795

Сл. 31, 22, 1–23; 316–318 = 1.455–456.

796

Ср. Василий Великий. Против Евномия 1,4. Если Божество является" "нерожденным" "по сущности, следовательно всякое" "рожденное" "бытие не есть Бог: такова была идея Евномия, использовавшего этот аргумент для отрицания Божества Сына.

797

Сл. 31, 23, 1–2; 318 = 1.456.

798

Ср. выражение Платона" "великий океан блага" "(Пир 210d).

799

Сл. 38, 7, 1–25; SC 358, 114–116 = 1.524–525.

800

Сл. 38, 8, 1–7; 118 = 1.525.

801

PG 37, 507–508 = 2.104. Автентичность этого гимна была поставлена под сомнение М. Зихере, однако Ж. Бернарди успешно опроверг выводы немецкого ученого: см. Sichere, Hymnus; ср. Bernardi, Grйgoire, 304–306.

802

Дионисий Ареопагит. О Божественных именах 1, 6.

803

Мф. 28, 19.

804

Ср. Ин. 5:18.

805

Ин. 10:30.

806

Ин. 14:28.

807

К Автолику 2, 15.

808

Ср. Епифаний Кипрский. Панарион 62, 1.

809

Ср. (Псевдо-) Афанасий Александрийский. Против ариан 4, 11.

810

Ср. там же.

811

Ср. Епифаний. Панарион 62, 1.

812

Трудно предположить, о какой именно богословской партии IV века в данном случае идет речь. Мы, однако, не считаем достаточно обоснованным предположение Ж. Бернарди (см. SC 247, 137, note 9) о том, что Григорий вообще не имеет здесь в виду богословскую партию, но говорит о назианзских монахах, которые чрезмерно увлекались богословской проблематикой.

813

Впоследствии арианские враги Григория обвинят в" "троебожии" "его самого.

814

Греческий термин areimanēs ("храбрый" ","воинственный" ") буквально означал" "беснующийся от Арея" ".

815

Сл. 2, 37, 1–38, 15; SC 247, 136–140 = 1.36–37.

816

Сл. 22, 12, 12–20; SC 270, 244–246 = 1.343.

817

Маркелл (ум. 374) был защитником термина" "единосущный" ", однако в своей интерпретации этого термина исходил из того, что Бог есть" "одно Лицо" ","неделимая Монада" ", Которая в творении и воплощении" "расширяется" "сначала в диаду (Отец и Слово), потом в триаду (Отец, Слово и Дух). После окончания истории тварного мира Слово и Дух будут вновь поглощены Монадой. По сути, учение Маркелла было разновидностью монархианского модализма; его последователи, во времена Григория концентрировавшиеся в Галатии, были осуждены II Вселенским Собором. Подробнее об учении Маркелла см. Grillmeier. Christ I, 274–296.

818

Монтан (сер. II в.) был основателем секты, отличавшейся крайним нравственным ригоризмом; секта имела распространение во Фригии. Новат (сер. III в.) был одним из лидеров раскола в Карфагенской церкви и учеником Новациана, основавшего ригористскую секту" "чистых" ".

819

Сл. 22, 12, 1–6; 242–244 = 1.342.

820

О Святом Духе 1, 14.

821

На Ин. 2, 6 (PG 14, 128). О термине" "ипостась" "в богословском языке Григория см. следующий раздел настоящей главы.

822

Сл. 11, 6, 26–29; SC 405, 344 = 1.198.

823

Ср. Фил. 1:27.

824

Ср. 2 Тим. 1:14.

825

Имеются в виду прежде всего отцы Никейского Собора 325 г.

826

"Не считая Трех за одно" ", т. е. как в ереси Савеллия,"но считая, что Три суть Едино" ", т. е. Бог един в трех Ипостасях.

827

Сл. 6, 22, 1–22; SC 405, 174–176 = 1.158–159. Отметим целый ряд апофатических терминов, которыми охарактеризована Троица.

828

Ср. Мф. 27:51.

829

Григорий проводит параллель между отменой жертв Христом и отменой обрезания апостолами (см. Деян. 21:25), видя в первом событие, связанное с" "домостроительством" "Христа по отношению к людям, во втором же — средство для достижения совершенства.

830

Пс. 83:6.

831

Григорий, очевидно, сознает, что существует некоторое сходство между его идеей, излагаемой ниже, и характерной для гностиков претензией на обладание тайным знанием, полученным в непосредственом опыте, а не из Писания; Григорий желает отмежеваться от гностиков и подчеркивает, что сходство является лишь внешним.

832

Ср. Ин. 16:12.

833

Ср. Ин. 16:13.

834

Сл. 31, 25, 1–28,4; SC 250, 322–330 = 1.457–459.

835

Против ересей 3, 1, 1.

836

Лат."только Писание" " — принцип, положенный в основу протестантского подхода к христианскому вероучению.

837

Против ересей 3, 2, 1–2.

838

Ср. Ис. 6:2–3.

839

Пс. 35:10.

840

Ср. Василий Великий. О Святом Духе 18, 47; 26, 64.

841

Ср. Мр. 3:17.

842

Ср. Ин. 1:1.

843

Ин. 10:30.

844

Ин. 14:23.

845

Мф. 28:19.

846

Ср. Деян. 5:4. Этот текст традиционно приводился защитниками Божества Святого Духа в качестве свидетельства" "от Писания" ".

847

Сл. 34, 13, 1–14, 8; SC 318, 220–224 = 1.497–498.

848

Ср. 2 Кор. 3:15–16.

849

См. Григорий Нисский. О том, что не три Бога.

850

См. Pelikan. Emergence, 219–221.

851

О тринитарной доктрине Григория см., в частности, Bouquet. Trinitй; ср. Hergenroether. Lehre. См. также Lossky. Mystical Theology, 44–66.

852

См. Mossay. SC 270, 52–53.

853

Сл. 20, 5, 19–6, 12; SC 270, 66–70 = 1.300–301.

854

Сл. 20, 6, 16–27; 70 = 1.301.

855

Сл. 20, 7, 1–11; 70–72 = 1.301.

856

Цит. по: Епифаний. Панарион 69, 6.

857

Сл. 20, 7, 19–23; 72 = 1.302.

858

Сл. 20, 10, 6–8; 78 = 1.303.

859

См. толкование преп. Максима Исповедника на этот текст: Амбигва; PG 91, 1036 A‑C.

860

Сл. 29, 2, 1–15; SC 250, 178–180 = 1.414.

861

Цит. по: Епифаний. Панарион 69, 6.

862

Цит. по: Афанасий Александрийский. Об изречениях Дионисия (PG 25, 505 A).

863

См. Moreschini. Platonismo, 1390–1391.

864

См. Louth. Origins, 37–38.

865