Жизнь и учение св. Григория Богослова - Иларион Алфеев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
684
Ин.10:22.
685
Сл. 44,2; PG 36, 608–609 = 1.655–656.
686
Т. е. Неделя новая является" "попразднством" "(metheortos) Пасхи.
687
Сл. 44, 4; 612 = 1.657.
688
Ср. Пс. 29:1.
689
Ср. Рим. 6:4.
690
2 Кор. 5:17.
691
Ср. 3 Цар. 18:21.
692
Сл. 44, 5–9; 613–617 = 1.657–659.
693
Т. е. наступление весны совпадает с полнолунием.
694
Сл. 44, 10–11; 617–621 = 1.660–661.
695
См. Лев. 25.
696
Сл. 41, 2, 4–35; SC 358, 314–318 = 1.576.
697
Ср. 1 Цар. 16:12–23.
698
Ср. Ам. 7:14.
699
Ср. Дан. 13:45–60.
700
Сл. 41, 5, 1–7; 14, 14–28; 324, 346 = 1.578, 584.
701
См. Деян. 2:1–6.
702
Сл. 41, 15, 1–20; 348–350 = 1.584–585.
703
См. Быт. 11:6–8.
704
Сл. 41, 16, 1–7; 350 = 1.585. Мысль Григория легла в основу кондака праздника Пятидесятницы:"Егда снизшед, языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа" ".
705
Сл. 41, 18, 2–10; 352–354 = 1.586.
706
Сл. 3, 7, 13–15; SC 247, 250–252 = 1.22.
707
Сл. 28, 9, 18–32; SC 250, 118–120 = 1.397.
708
Деян. 17:23.
709
Сл. 4, 3, 14–15; SC 309, 90 = 1.65.
710
Сл. 4, 4, 5–6; 90 = 1.66.
711
Сл. 4, 6, 22–24; 96 = 1.67.
712
Ср. Ин. 1:18.
713
Ср. Мф. 13:45–46.
714
Термин" "слово" "(logos) в греческом языке обладает богатейшим спектром значений; у Григория он чаще всего означает" "слово" ","разум" "и" "Слово" "(т. е."Бог Слово" ").
715
Сл. 6, 5, 5–17; SC 405, 132–134 = 1.148.
716
Имеется в виду струнный щипковый инструмент.
717
Пс. 118:131, по переводу LXX.
718
Пс. 140:3.
719
Сл. 12, 1, 1–2, 1; SC 405, 348–350 = 1.199.
720
Иерем. 50:31.
721
Сл. 27, 1, 1–5; SC 250, 70 = 1.385.
722
Сл. 27, 1, 11–2, 15; 72–74 = 1.385.
723
Слово о Божестве Сына и Духа (PG 46, 556).
724
Ср. Платон. Федон 67b.
725
Ум.
726
Сл. 27, 3, 1–4, 13; SC 250, 76–80 = 1.386–387.
727
Сл. 27, 5, 9–10; 82 = 1.387.
728
Ср. Диоген Лаэртский. О жизни II, 101:"Скажи, Евриклид, что делают осквернители мистерий?" — "Они разглашают таинства непосвященным" ".
729
Сл. 27, 5, 23–32; 82–84 = 1.388.
730
Сл. 28, 2, 1–39; SC 250, 102–104 = 1.392–393.
731
Ориген. О началах 4, 13.
732
Климент. Строматы 6, 15.
733
Ср. Ориген. О началах, предисловие.
734
Сл. 32, 12, 13–14; SC 318, 110 = 1.469.
735
Ср. Платон. Тимей 28 с.
736
Сл. 32, 14, 11–21; 114 = 1.470.
737
Сл. 32, 19, 4–10; 124–126 = 1.473.
738
Сл. 32, 20, 1–21, 30; 126–130 = 1.473–475.
739
Цит. по: Сократ. Церк. ист. 4, 7.
740
См. Григорий Нисский. Слово о Божестве Сына и Духа (PG 46,857). В своем учении о постижимости сущности Божией Евномий отличался даже от Ария, который исповедовал непостижимость Божественной сущности: см. Афанасий Александрийский. О Соборах 15.
741
Так, во всяком случае, считал А. Спасский: см. Спасский. История, 361.
742
Кант, Ренан, Толстой и др.
743
Ср. Исх. 33:22–23.
744
Ср. Исх. 26:31–33; 36:35–36.
745
Ср. Пс. 8:2.
746
Сл. 28, 3, 1–14; SC 250, 104–106 = 1.393.
747
Ср. Иустин. Апология II, 10; Афинагор. Апология 6; Климент Александрийский. Строматы 5,12, и др.
748
Ср. Платон. Тимей 28с:"Творца и родителя этой вселенной нелегко отыскать, а если мы его и найдем, о нем нельзя будет всем рассказывать" ". Григорий, как видим, цитирует Платона весьма приблизительно. См. об этом. Pepin. Philosophie‑thйologie, XIV, 251–260.
749
Вопрос о степени постижения и видения ангелами Бога оставлен открытым. Ср."Совершенно ли постижим Бог для высших умов, знает Сам Бог" "; PG 37, 687 = 2.178.
750
Ср. 1 Кор. 15:14.
751
Сл. 28, 4, 1–5, 16; 106–110 = 1.393–394.
752
Идея" "пятого тела" "("пятой сущности" ","пятого элемента" ") восходила к Аристотелю и обсуждалась некоторыми философами, в частности Феофрастом, Стратоном и Ксенархом. На христианской почве она упоминалась Оригеном, который отвергал ее (см. О началах 3, 6, 6; Против Цельса 4, 60).
753
Сл. 28, 7, 4–8, 29; 112–116 = 1.395–396.
754
Сл. 28, 9, 1–8; 116–118 = 1.396.
755
Сл. 28, 10, 2–22; 120 = 1.397.
756
Сл. 28, 11, 11–12; 122 = 1.398.
757
Сл. 28, 11, 13–16; 122 = 1.398. Ср. Платон. Федр 247a.
758
Ср. Исх. 10:22.
759
Пс. 17:12.
760
Сл. 28, 12, 1–21; 124 = 1.398–399.
761
Плач 3:34.
762
Т. е. телесное.
763
Сл. 28, 12, 23–34; 13, 21–24; 124–128 = 1.399–400.
764
Как настоящий текст, так и вообще идея Григория о том, что к истине невозможно приобщиться, пока человек не отрешится от всего телесного и чувственного, явно перекликаются с рассуждениями Платона в" "Федоне" "о философском поиске истины:"Самым безукоризненным образом разрешает задачу тот, кто подходит к каждой вещи средствами одной лишь мысли (насколько это возможно), не привлекая в ходе размышления ни зрения, ни иного какого чувства в спутники рассудку… Пока мы обладаем телом и душа наша неотделима от этого зла, нам не овладеть полностью предметом наших желаний. Предмет же этот, как мы утверждаем, — истина… И напротив, у нас есть неоспоримые доказательства, что достигнуть чистого знания чего бы то ни было мы не можем иначе как отрешившись от тела и созерцая вещи сами по себе самою по себе душою" "(65e-66d).
765
Ср. Эккл. 7:24.
766
Ср. Рим. 11:33.
767
Ср. Рим. 11:33.
768
Ср. Пс. 35:7.
769
Сл. 28, 21, 1–34; 142–144 = 1.404–405.
770
Ср. 1 Кор. 13:12.
771
Сл. 28, 17, 1–11; 134–136 = 1.402.
772
Ср. Сл. 26, 19, 12–14; SC 284, 272 = 1.384.
773
Ср. Быт. 2:19–20.
774
Ср. Суд. 13:18; Быт. 32:29.
775
Исх. 3:14.
776
Ср. Ориген. О молитве 24:"…Все мы каждый раз, когда думаем о Боге, связываем с этим именем какие‑либо определенные представления, но представляем себе под этим именем далеко не все, чем Бог является, потому что лишь немногие из людей и даже… менее чем немногие постигают Его во всех отношениях особенную сущность…".
777
Сл. 30, 17, 1–10; SC 250,260–262 = 1.440.
778
Словопроизводство theos от theein весьма распространено: см. Платон. Кратил 397d; Феофил Александрийский. К Автолику 1,4; Климент Александрийский. Строматы 4, 23; и др.
779
Сл. 30, 18, 1–18; 262–264 = 1.440.
780
Сл. 28, 31, 13; 172 = 1.412. О платонических корнях этого термина см. Moreschini. Platonismo, 1385; Pinault. Platonisme, 55, 67, 79–80.
