Жизнь и учение св. Григория Богослова - Иларион Алфеев

586

См. Гимн 58–й в SC 196, 278–308.

587

По мнению некоторых исследователей, именно Григорий Богослов ввел на Востоке раздельное празднование Рождества (25 декабря) и Богоявления (6 января), в согласии с традицией, существовавшей в Римской Церкви с конца III в. См. Usener. Untersuchungen, 260–269; Mossay. Fкetes, 34. Ср. Bernardi. Predication, 205.

588

О Григории как проповеднике и ораторе см. Donders. Homilet; Gugnet. Orateur.

589

См. Слово 1 и Слово 45.

590

Ср. Сл. 45, 2; PG 36, 624 = 1.662.

591

Ср. начало Слова 1–го.

592

Ср. начало Слова 38–го.

593

Ср. Сл. 41, 5, 1; SC 358, 324 = 1.578.

594

Слова 38–41.

595

Пс. 95:1.

596

Пс. 95:11.

597

Ср. 1 Кор.15:47.

598

Ср. Ис. 9:2.

599

2 Кор.5:17.

600

Ср. 2 Кор. 3:6 и Рим. 13:12.

601

Ср. Евр. 7:3.

602

Мф. 3:3.

603

Сл. 38, 1, 1–2, 18; SC 358, 104–106 = 1.522.

604

В настоящее время Богоявлением называется праздник Крещения Господня.

605

Ср. Еф. 4:22–23.

606

Ср. 1 Кор. 15:22.

607

Сл. 38, 3, 1–4, 7; 108–110 = 1.522–523.

608

Сл. 38, 4, 17; 110 = 1.523.

609

Сл. 38, 14, 35–41 = 1.529.

610

Ин. 1:29.

611

Мр. 1:10.

612

Мф. 4:23.

613

Сл. 38, 16, 1–19; 140–142 = 1.531.

614

Сл. 38, 4, 13–14; 110 = 1.523.

615

Сл. 38, 5, 1–6, 7; 110–112 = 1.523–524.

616

Григорий имеет в виду твердую никейскую позицию Петра Александрийского, главы египетских епископов.

617

Ср. Втор.10:16.

618

Григорий напоминает о том, как в него бросали камни в начале его епископского служения в Константинополе.

619

Т. е. в наказание за вкушение запретного плода в раю.

620

Ср. Мф. 27:48.

621

Сл. 38, 18, 4–24; 146–148 = 1.531–532.

622

См. Лауенштайн. Мистерии, 52.

623

Ин. 1:9.

624

Куреты — семнадцатилетние юноши, танцевавшие с оружием в руках во время элевсинских мистерий: см. Лауенштайн. Мистерии, 140–144.

625

Корибанты ("танцоры" ") - куреты.

626

Триптолем и Келей — имена посвященных Деметры, упоминаемые в 5–м Гомеровском гимне, который исполнялся во время элевсинских мистерий. По сюжету этого гимна, девица Персефона была похищена Плутоном и увезена в Гадес (ад). Ее мать Деметра, приняв облик старухи, блуждала в поисках дочери среди людей. Четыре дочери царя Келея, встретив скорбящую Деметру у колодца, ввели ее в дом Метаниры, где она стала воспитательницей Демофонта. Деметра хотела наделить младенца вечной молодостью, для чего погружала его в огонь, однако Метанира помешала ей. Разгневанная Деметра в течение года не позволяла семенам на полях взойти, после чего испуганные боги умолили Плутона отпустить Персефону. Для примирения с Деметрой они послали Рею, после разговора с которой гнев Деметры против богов угас. Свой гнев против людей Деметра смирила, установив священные обряды (teletai) или оргии (orgiai). Первым мистом Деметры, получившим подробное наставление о порядке совершения мистерий в Элевсине, становится Триптолем. См. Лауэнштайн. Мистерии, 223–225.

627

Сл. 39, 1, 1–12; 3, 3–4, 14; SC 358, 150–154 = 1.532–534.

628

Мр. 1:10.

629

Сл. 39, 14, 1–13; 15, 1–3; 16, 1–4; SC 358, 178–184 = 1.539–541.

630

Ср. 1 Кор. 10:2.

631

Сл. 39, 17, 1–26; 186–188 = 1.541–542.

632

Карфагенский диакон Новат, отлученный от Церкви в 251 г., вместе с римским пресвитером Новацианом отвергал возможность прощения виновных в отступничестве, блуде и убийстве.

633

Сл. 39, 19, 9; 192 = 1.543.

634

Сл. 39, 19, 18–23; 194 = 1.543.

635

Ср. Ис. 1:16–18.

636

Сл. 39, 20, 1–9; SC 358, 194 = 1.543–544.

637

Это учение пришло в Восточную Церковь из латинской схоластики и начало входить в обиход не ранее XIII в. См. Meyendorff. Byzantine Theology, 191–192.

638

Ср. Bernardi. Predication, 215–216.

639

1 Пет. 3:21.

640

Сл. 40, 3, 4–4, 9; SC 358, 200–202 = 1.545.

641

Сл. 40, 8, 1–29; 212–214 = 1.547–548.

642

Сл. 40, 10, 34–36 = 1.549.

643

Сл. 40, 11–13; 218–226 = 1.550–551.

644

Сл. 40, 14, 10–21; 226 = 1.552.

645

Мф. 20:1–15.

646

Сл. 40, 20, 4–20; 240–242 = 1.555–556.

647

Сл. 40, 23, 17–21; 248 = 1.558. Григорий, таким образом, не согласился бы с мнением о том, что все некрещеные по необходимости попадают в ад. В сочинении Григория Нисского" "О младенцах, преждевременно похищаемых смертью" "содержится сходная точка зрения на посмертную участь некрещеных младенцев.

648

Сл. 40, 4, 13–26, 17; 250–256 = 1.558–560.

649

Т. е. рождает к новой жизни.

650

Фил. 2:7.

651

Сл. 40, 26, 22–27, 6; 258 = 1.560–561.

652

Сл. 40, 17, 15–16; 232 = 1.554.

653

Сл. 40, 28, 4–21; 262–264 = 1.562.

654

Сл. 40, 38, 1–3; 284 = 1.569.

655

Сл. 40, 38, 3–40, 26; 284–292 = 1.569–570.

656

Ср. Мф.15:22.

657

Ср. Лк. 13:11.

658

Ср. Ин. 5:7.

659

Ин. 11:43.

660

Aphōtistos — непросвещен.

661

Ср. Пс. 12:4.

662

Ср. Пс. 35:10.

663

Сл. 40, 33, 1–34, 23; 272–276 = 1.565–566.

664

Т. е. таинственный прообраз.

665

Сл. 40, 46, 1–7; 308 = 1.574. Ср. Мф. 25:1–13.

666

Сл. 45, 30; PG 36, 664 = 1.680.

667

"Вчера" ", т. е. в ночь с субботы на воскресение. Проповедь Григория, очевидно, предназначалась для произнесения за Литургией в самый день Пасхи.

668

Сл. 45, 2; PG 36, 624–625 = 1.662.

669

Греческое слово" "пасха" "произошло от арамейского pascha и еврейского pesach (букв."переход" ").

670

Сл. 45,10; 636 = 1.667–668.

671

О Пасхе 46:"Что такое Пасха? Ибо она называется этим именем от случившегося: от pathein ("претерпевать" ") произошло paschein ("страдать" ","праздновать Пасху" ").

672

Ср. Исх.12:5 и далее.

673

Поскольку солнце совершает полный круг в течение одного года.

674

Сл. 45, 13; 640–641 = 1.669–670.

675

Намек на существовавшее в древней Церкви понятие" "тайного учения" "(лат. disciplina arcana), указывающее на недопустимость разглашения смысла Евхаристии и других таинств нехристианам.

676

Ср. Быт.19:26.

677

Сл. 45, 16–19; 644–649 = 1.671–674.

678

Ср. Мелитон. О Пасхе 2–3.

679

1 Кор.15:55; ср. Ос. 13:14.

680

Мф. 26–29.

681

Сл. 45, 21–23; 652–656 = 1.675–676.

682

Сл. 45, 24; 656–657 = 1.677.

683

Строматы 6, 6.

684

Ин.10:22.