Древние знания – на службе современности. Ancient knowledge – to the service of today - Сергей Каменский

Чем же они отличаются от людей – исходить будем из известных на сегодня законов нейрофизиологии. Главное их свойство: гипертрофия инстинкта самосохранения при несформированной социальной сущности. Если она в какой-то степени успела сформироваться, то при сильной психотравме она закономерно деформируется. И тогда имеем человека с нравственным увечьем – но гораздо менее опасного для общества, чем истинная нелюдь.

Нашу гипотезу косвенно подтверждает еще Аристотель: «Эгоизм заключается не в любви к самому себе, а в чрезмерной степени такой любви». Поэтому становится тошно, когда слышишь советы от многих новоявленных учителей жизни о том, что нужно любить себя. Так, мол, удастся решить все ваши жизненные проблемы. Не осознают они то, с чего мы и начали: главное – это мера! И если ее перейти, наказание за нарушение обьективных законов природы неотвратимо – им ведь взятку не дашь и даже на жалость не возьмешь. Только наказание это никем специально не озвучивается (законы природы безгласны!), да и реализуется как-то неявно – так что и претензий предьявить некому. Разве что другим людям – не себе же, чрезмерно любимому. И такая жаба давит тех, кто выбрал этот кривой путь, до конца жизни. Так что тем, кто еще сможет, есть смысл остановиться и крепко подумать…

Вернемся к нашей линии анализа: как же такой социопат формируется? Точка отсчета почти всегда раннее детство. Инициирует процесс какое-либо очень сильное внешнее воздействие на психику – и происходит ее изменение. Которое, понятно, отследить в будущем иногда невозможно. Сейчас принято говорить об импринтинге, оставлении в ней стойкого отпечатка. Формируется доминанта, стабильный очаг возбуждения в мозгу (по А.Р. Лурии). Результат может быть положительным, когда эти изменения происходят в социальной или духовной сущности – если они к этому времени уже сформированы.

Если же таких условий нет – это психотравма. Результатом ее закономерно является прямая и интенсивная стимуляция уровня физиологических потребностей: инстинктов, в первую очередь, инстинкта самосохранения. Ведущей, определяющей, становится биологическая сущность личности. Социальная сущность в таком случае почти не формируется. Тогда имеем в самом мягком случае просто себялюбца. В худшем – то, что описано.

В результате такого патологического развития вырастает среди людей такой (или такая) Маугли – только говорящий, умеющий ходить, пользоваться туалетом, чистить зубы, держать ложку и вилку, пристойно одеваться, водить машину и т.д. То есть субьект, практически неотличимый от нормальных людей. Это как раз и есть самое страшное. А потом он учится читать и писать и, вполне возможно, поступает в ВУЗ. И, скажем, даже получает ученую степень и т. д., и т. п....

Ведь все это – процесс обучения, практически не связанный с воспитанием и моралью – для этого нашей человеческой природой отведено детство. Обучение только усиливает операциональную мощность интеллекта. Который по определению бесстрастен; задания ему дают и оценивают его работу подкорковые центры эмоций. В т.ч., обобщающие, интегрирующие: удовольствия и неудовольствия. Определяющие главное в нашей теме: что такое хорошо и что такое плохо. И начинает такой внешне особо не отличимый от других человек где-то работать. Ну и так далее – причем, пол, социальный статус, наличие семьи и детей не имеют решающего значения. Всяко бывает – это очевидно из новостных и милицейских сводок и репортажей из зала суда. А когда возникают подходящие условия в окружающей среде (а для человека это общество), то такая мина замедленного действия может взорваться. Не потому, что сама так захотела, а по законам той же человеческой природы. И практически всегда нормальные люди задают потом разные недоуменные вопросы, верно?

Очередная часть нашего цикла получилась довольно длинной. Так уж вышло: новые нити многомерного анализа сами вплетались в целостную ткань нашего исследования. Продолжим дело с новыми постулатами…

Часть 5. Наша склонность к познанию ограничивается стремлением к самосохранению

Своеобразное развитие и уточнение предыдущего базового постулата («Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную») прозвучало через 21 век. «Наша склонность к познанию ограничивается стремлением к самосохранению». Пьер Гассенди, 17-й в, Франция. Этого философа вообще очень редко вспоминают – разве что французы. А напрасно: ведь в то время, в отсутствие развитой психологии, он сумел апостериори сформулировать важнейший закон – подтвержденный современной нейропсихологий. Одно несомненно: он тоже черпал из древней мудрости.

Как и прежде, будем рассматривать этот афоризм как аксиому или постулат. На первый взгляд, он кажется правдоподобным – но не более того. Иди проверь… У многих могут возникнуть сомнения, в оправдание которых они

отыщут достаточно аргументов. Но ведь уже говорилось о зыбкости, многомерности большинства базовых определений разных аспектов и свойств человеческой природы. Именно это мы и стараемся в какой-то степени преодолеть. И уместно еще раз вспомнить две фундаментальные теоремы о неполноте Курта Геделя. Тем более, что сполна оценили их только в нашу информационную эпоху – а для нашего дела им цены нет.

Напомню вкратце их смысл. Не для математиков и специалистов по информационным технологиям – они в общем в курсе, но только для своих технических проблем. А нам нужно – для всей многомерной и туманной сферы человековедения . И становится очевидно, как они раз за разом помогают нам в исследованиях.

Представим какое-то (любое!) человеческое сообщество как сверхбольшую систему «типа живого» – это определение Н. М. Амосова. Что Украина, Россия или США, неважно – вплоть до всего человечества. И в нем можно услышать огромное разнообразие утверждений или мнений самых разных людей по любому конкретному вопросу. Ведь реально? Некоторые из них – верные, истинные, большинство – неверных, ложных. Но согласно этим теоремам, определить, какие именно истинны, какие – нет, невозможно, если оставаться внутри нее. Или, другими словами, если использовать только наличные ресурсы системы. Для этого необходимо выйти за ее пределы и воспользоваться внесистемными ресурсами.

Система в нашем случае – привычный (малый или большой) человеческий круг, то есть каждодневная человеческая жизнь в обществе. Куда же в таком случае выходить? Очевидно, в надсистему, в область общечеловеческих критериев – сущностей человеческой природы. Очищенных не только от забот и круговерти, «шелухи» повседневности, но и от сословных, имущественных, расовых, религиозных, образовательных и иных различий. Тогда эти критерии по определению будут универсальными и приближаться к обьективности.

Напомним вывод по этому вопросу Б. Спинозы: «…Люди заблуждаются, считая себя абсолютно свободными в своих действиях. Это мнение основывается только на том, что свои действия они сознают – причин же, которыми они определяются, не знают…».

Это положение, аргументированно доказанное (правда, до сих пор непривычным для большинства геометрическим методом), вполне соответствует интуитивному выводу П. Гассенди. И подтверждается современными данными нейропсихологии.

Человеку законами его природы «запрещен» прямой вход в собственное подсознание. Правда, теоретически возможен вариант существенного и долговременного понижения защитного барьера, отделяющего его от сознания – но это чревато очень большими неприятностями, которые науке в целом известны. От психического спазма до сумасшествия – «бурный океан подсознания» вполне способен затопить тонкий слой коры или неокортекса. Что и случается с пациентами невропатологических диспансеров и психбольниц. Похожие варианты были рассмотрены и при давнем исследовании природы таланта и гениальности.

В прошлом разделе мы говорили, что для познания собственной сущности человек должен попытаться посмотреть на себя как бы со стороны. То есть выйти за пределы собственного «Я» или «Эго», верно? А здесь добавился еще и выход за привычный круг человеческого бытия…

Что мешает человеку сделать это? Психологическая или личностная защита. Присутствие и функционирование которой человеком в норме не ощущается – и пока с большим трудом фиксируется инструментально. Поэтому перечислим только достоверно известное на сегодня науке:

Не нужно доказывать, что чрезвычайная сложность человека как объекта изучения пока еще заметно ограничивает (во временном плане) его познаваемость. В первую очередь это относится к психике, одной из наиболее сложных систем «типа живого» или как ее иногда справедливо называют, «микрокосму». И особенно к проникновению в ее «ядро», в области «древней коры» или подкорки, расположенные под корой головного мозга, где локализованы обусловленные природной сущностью человека врожденные стремления или влечения. А ведь на их основе и формируется иерархическая, от низшего к высшему, система потребностей и вся эмоциональная или чувственная сфера психики человека.